在早期的古玩收藏領(lǐng)域，尤其是喜歡收藏古代陶瓷的行家們，大抵都知道有這么一句說辭，叫做“古瓷毛邊不值錢!”這就明確地告訴了玩兒家們，中國(guó)古代的瓷器不是“鬧著玩兒”的，除了要求它的真實(shí)、年代這被稱作是“開門見山”的要素之外，其最講究的就是完整。比如一只明代的官窯大碗，不要說它有了殘缺，哪怕就是口沿處有一丁點(diǎn)兒的磕碰，哪怕是隱約的能讓人發(fā)現(xiàn)一處“沖口”，其價(jià)值都將會(huì)大打折扣。那時(shí)候人們對(duì)古玩的挑剔，何止是“雞蛋里挑骨頭”？簡(jiǎn)直是“眼睛里不揉沙子”。

綜觀中國(guó)歷史上大的文玩收藏?zé)岢狈参宕危涸槐彼巍⒃煌砻鳌⒃磺　⒃幻駠?guó)、曰“跨越世紀(jì)”——今天。這五次“收藏?zé)帷保瑹o(wú)疑都是以稀有的文玩為物質(zhì)依托，以其飆升的市值為“杠桿”，將博大精深的華夏文明一次次地在民眾中間推廣開來(lái)。把玩著一件件精美的古代藝術(shù)品，不論是陶瓷、繪畫、雜項(xiàng)，其物雖有別，但情志則一，都是將今人的心靈盡情地浸淫于歷史的夢(mèng)幻之中。

而被稱作是“第五次收藏?zé)帷钡慕裉欤錈崆橹摺⒎鶈T之廣、參與之眾，都是以往所無(wú)法比擬的。除了信息傳播速度這個(gè)科技因素之外，更是由于生活在這紛繁的現(xiàn)代化社會(huì)里、享受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的“物欲”的今人們，在重新審視和渴求國(guó)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，空前地發(fā)現(xiàn)，若能將某件古老的器物具為己私，且夜闌人靜于燈下把玩時(shí)，居然有觸摸歷史的感覺，居然似和前輩對(duì)語(yǔ)，其“妙”也簡(jiǎn)直不可以言哉！這就不難理解為什么“老一代”收藏家總喜歡篆刻一枚閑章，曰——“如見古人”。

但這文玩畢竟是千萬(wàn)分之一的遺存，尤其古代陶瓷更是易損之物，破碎一件，它將在歷史的長(zhǎng)河里永遠(yuǎn)消失，絕不可復(fù)制，“復(fù)”之必假。古陶瓷是“生”之有節(jié)而“好者”無(wú)度，于是人們的價(jià)值觀開始做出讓步，大約在八十年代末出現(xiàn)了另一種論點(diǎn)，叫做“整清破明”。就是說：青代的官窯瓷器必須得是完好無(wú)損的方才“保值”，明代的嘛——將就著點(diǎn)兒吧，只要“破”得不太厲害，對(duì)一般收藏愛好者來(lái)說，還是很有買頭的。

但不到二十年的時(shí)間，這話兒又該“修正”了。因?yàn)椤罢濉币鸦虿赜陴^舍，或流于商賈。“破明”更是被修復(fù)之后，以天價(jià)面市，都非是普通收藏愛好者信手可及的了。于是，除了那些欺世盜名的贗品之外，有著幾千年燒造歷史的中國(guó)古代陶瓷，如今為我們留下了“最后的晚餐”——瓷片！

我們尊稱它為“古瓷標(biāo)本”或者“文明碎片”……

古瓷片作為藏品，被“好古”者把玩，受收藏家青睞看似近幾年的事情。其實(shí)并不盡然，說起這古瓷片是如何蹬入大雅之堂的，也可謂道來(lái)“話長(zhǎng)”。遠(yuǎn)的不講，清中期就有“玩兒家”將宋代鈞瓷的碎片以紫檀或黃楊木鑲嵌做“四扇屏”的。其匠心獨(dú)具在于，典雅、古樸、美觀絲毫不比老早就“臭了街”的，是個(gè)大戶人家兒的墻上就能看得見的“福”“祿”“壽”“禧”遜色。

據(jù)說清末時(shí)期，有一些西方的商人曾將在中國(guó)收集到的明代或清代的青花碎瓷片，以其不同的形狀打磨加工，大者鑲嵌在銀制的首飾盒里，小者則制成胸飾甚至耳墜兒，且售價(jià)頗昂。正可謂“人棄我取”，發(fā)了“洋財(cái)”。

多年以前，我認(rèn)識(shí)一位姓“馮”（Feng應(yīng)該是個(gè)貴族稱號(hào)）的德國(guó)漢學(xué)家，他曾激動(dòng)地跟我說過，從小對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，就是緣于祖上留下的一只首飾盒里的中國(guó)青花瓷片，上邊畫的是一副完整的“蹴鞠圖”（也叫“嬰戲”即古代兒童的一種球類游戲），那生動(dòng)的情境就帶入了夢(mèng)鄉(xiāng)，神秘的感覺就融進(jìn)了血液，就決定了他人生的志趣愛好，竟“成就”了他后來(lái)的漢學(xué)事業(yè)……

有一回我陪同他在北京的某舊貨市場(chǎng)里買了一只破爛了的、帶“喜”字的青花罐子，其售價(jià)之廉比仨瓜倆棗都便宜，跟“白給”差不多。當(dāng)時(shí)我曾暗中譏笑他：“小釘子鑿墻——沒開過大眼！”因?yàn)槟菚r(shí)候這類制作于清末或民國(guó)初年的“喜”字罐兒屬于“嫁妝活”，整器都沒人要，何況“破”乎？然而這位“密斯特馮”回去后居然將其制作成了一架極其精美的臺(tái)燈，擺在他們家那暖色的“羅馬式”家私上，一抹湛藍(lán)立刻就躍然而出。照片傳給我的時(shí)候，我所能表達(dá)的就剩下兩個(gè)字了——汗顏！

或許這些被稱作是古人留下來(lái)的碎瓷爛瓦命該低賤，在陶瓷的收藏領(lǐng)域里從來(lái)就不值得讓人“正視”？因?yàn)樗鼰o(wú)論如何沒有整器金貴。或許歷來(lái)瓷器玩兒家們的收藏行為是那么的講究“嚴(yán)謹(jǐn)”？沒人原意“鬧著玩兒”。故而古瓷片多年來(lái)是塵封土掩、內(nèi)斂神韻，直到有一天人們忽然地發(fā)現(xiàn)，一塊古代瓷片所迸發(fā)出來(lái)的“教化”作用，竟如此之神奇，那殘破之美一點(diǎn)也不缺乏震撼力。至少?gòu)慕裉焖闫穑@些出土于幾百年前的碎碗茬子，比若干年之后再出土的、尚未來(lái)得及降解的塑料袋兒之類，要貴重多了！

收集古代的陶瓷碎片，其來(lái)源可謂多種多樣。有前輩文玩大師的珍存，在本書中我們就展示了已故陶瓷鑒賞大師徐震伯先生，于三十年代收藏的一塊南宋時(shí)期定窯內(nèi)刻花蓮瓣碗的標(biāo)本，其造型之美麗生動(dòng)、其工藝之精湛細(xì)膩，是為“孤品”。然而更多的瓷片則來(lái)自于民間，來(lái)自于那些廢棄了的窯址，來(lái)自于古老民居的地下，甚至來(lái)自于我們郊游時(shí)那不經(jīng)意的鄉(xiāng)間小路……通過搜集和把玩古瓷片來(lái)了解、認(rèn)知中國(guó)古代陶瓷的歷史，應(yīng)該說是最“經(jīng)濟(jì)”的方式。

我們必須認(rèn)可一個(gè)事實(shí)：收藏古代陶瓷求大、求整、求精的時(shí)代已離大眾漸遠(yuǎn)。所有喜歡古瓷收藏的人，無(wú)一不在內(nèi)心深處渴望著某天能得到一件類似“鬼谷子下山”那樣精美稀世的元青花而暴富。且不想珍品存世者不過一二，而好古者則萬(wàn)千。我尋思，再偉大的造物者，也無(wú)法滿足人們的要求或貪欲，因?yàn)闅v史從來(lái)就沒給我們留出那么大的“空間”。這也就解釋了所謂稀世珍品中“稀”和“珍”的含義，任何不切實(shí)際的幻想或求尋都不異于天方夜談。

然而在人們的收藏行為中，尋求并得到一塊有同樣歷史價(jià)值、或能“以小窺大”、“以殘悟整”的瓷片卻是完全可能的，它同樣可以給人們帶來(lái)無(wú)盡的收藏情趣。從生命的角度來(lái)想，人們收藏的最終目的，其實(shí)并不是“物質(zhì)”本身，更不是“物質(zhì)”衍生的市值。物必傳世，錢享后人。所謂生不帶來(lái)，死不帶去。我們當(dāng)下能夠真正收藏的，不過是“物質(zhì)”背后的歷史和文化。那么殘碎的古瓷片，不同樣可以映照出絢爛的歷史之光嗎？

我之所以說它“經(jīng)濟(jì)”，是指收藏古代瓷片投入有限，樂在過程。通過把玩、研席古瓷片所獲取的真知，往往能出乎外人甚至是自己的預(yù)料。其珍愛之情，好古之心，陶陶然也！

夜闌燈下，如果你有幸愛撫、把玩著一塊精美的古代瓷片，用心去實(shí)踐它的工藝，用愛去復(fù)原它的完整，你就一定會(huì)豁然明了，原來(lái)是“*不用千金買，月移花影玉人來(lái)。”你就多少能感悟到一點(diǎn)陶瓷收藏之中的“另類”樂趣。

有資料曾做出過統(tǒng)計(jì)，說今日有收藏行為者，在全國(guó)范圍內(nèi)已逾數(shù)千萬(wàn)之眾，其中愛好古代陶瓷收藏的當(dāng)不在少數(shù)，若所有好古者都想擁有一件元、明、清的“官窯”瓷器，看來(lái)無(wú)論如何是不夠“分”的。我在前邊說過，收藏一塊古代瓷片，并從中擷取一段歷史和文化，卻使其成為了可能。當(dāng)您用心思或精力去收集古代陶瓷標(biāo)本時(shí)，看似價(jià)值不高，頗費(fèi)周折。我在最初收集瓷片的時(shí)候，就曾被美譽(yù)為“冤大頭”。但結(jié)果則是積少成多，積點(diǎn)成面，積殘窺整，積賤為珍……那么我在這里想說的就是：其實(shí)所謂“冤大頭”的最高境界，正是“不冤不樂”。而占收藏群體的百分之九十以上者，都是在不冤不樂中享受著收藏所帶來(lái)的那一份“*”。而有機(jī)遇或有財(cái)力占據(jù)珍品的藏家，畢竟是少數(shù)，也就是我們通常稱之為的“收藏小眾”。

精美的瓷片，它一定還能為您有朝一日鑒別珍品整器時(shí)提供一些感悟。毫無(wú)疑問，對(duì)古瓷片的把玩有著一種任何書本資料都不可替代的“功能”——用其自身的本質(zhì)來(lái)研習(xí)古代陶瓷的歷史和工藝。從經(jīng)驗(yàn)學(xué)上看，了解文玩，重在“上手”。那么不要說博物館里的展陳，就是玩家手里的藏品也絕不輕易示人，即“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這就使得許多的陶瓷收藏愛好者很難有“上手”的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，對(duì)瓷片的把玩，就不存在這份擔(dān)心了。或許您的“瓷緣”，就是從這些看似碎瓷爛瓦當(dāng)中締結(jié)出來(lái)的。

一塊瓷片上所反映的文化和藝術(shù)信息，往往是令人瞠目的。我們不僅可以從它的身上了解歷代陶瓷的釉色、畫工、題材，甚至可以仔細(xì)地觀察不同歷史時(shí)期的不同胎質(zhì)。例如：從元代的青花瓷片標(biāo)本的截面，我們可以清楚地看明白，什么是元代的“二元配方”瓷土。同樣，從明代的瓷片標(biāo)本中我們也大致可以領(lǐng)會(huì)一下什么是“麻倉(cāng)白土”的用料，從清代的瓷片標(biāo)本中我們又可以看出所謂“糯米胎”的特征……在古代陶瓷收藏的這個(gè)“大千世界”里，對(duì)于那些求寶心切的朋友們來(lái)講，我們所面臨的無(wú)疑是贗品充斥、陷阱多多，可謂“亂花漸欲迷人眼”。因此，掌握一定的古陶瓷的鑒別學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就更顯得重要。否則人們將不斷地重復(fù)“打眼”（指在文玩購(gòu)買中的上當(dāng)受騙行為）的“悲劇”。

在我們剛剛涉獵陶瓷收藏領(lǐng)域的時(shí)候，常常能聽到“圈兒”里的玩家們總掛在嘴邊兒上的一句多少帶著點(diǎn)自我解嘲的言辭，叫做——“交學(xué)費(fèi)”。當(dāng)然，從某種意義上講，這“打眼”和“學(xué)費(fèi)”也是收藏道路上的必修課。但我認(rèn)為，其“學(xué)費(fèi)”應(yīng)該交付給諸如古瓷片的搜集或者其他有益的研習(xí)行為中，而不該無(wú)節(jié)制地將自己有限的資金和熱情都白白“送給”了造假者。于是有人不無(wú)調(diào)侃地說：這不是“交學(xué)費(fèi)”而是在“扶貧”，甚至是在“鼓勵(lì)”造假！

另外，在當(dāng)今的古玩收藏市場(chǎng)上，雖好古之人已逾數(shù)千萬(wàn)，但百分之九十以上者皆是“個(gè)人行為”。即便到了偌大的潘家園舊貨市場(chǎng)里，即便你融入了那熙熙攘攘、比肩接踵的人流，其實(shí)大家也是“各抱地勢(shì)，勾心斗角”。因此，看似天文數(shù)字的“大眾收藏”，最終則簡(jiǎn)化為“孤軍作戰(zhàn)”。不知朋友們能否意識(shí)到，其實(shí)我們不過是個(gè)體收藏者在與龐大的“造假一族”進(jìn)行著拼殺！正向我的學(xué)長(zhǎng)馬未都先生所說的那樣：在這場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗中，不死已是英雄，別再指望著不負(fù)傷！而“療傷”的良藥不正是瓷片嗎？用一份平和之心去把玩一塊古代陶瓷標(biāo)本，這恰恰是最好的歷史實(shí)物參照，它是你無(wú)言的老師。從某種意義上講，一塊精美的古代陶瓷標(biāo)本對(duì)您的提示作用，其權(quán)威性有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些粗制濫造的說教和不負(fù)責(zé)任的忽悠。

今天，我們之所以能用瓷片來(lái)講述陶瓷背后的故事，是因?yàn)樘沾杀澈蟮墓适掠∽C著歷史；歷史則把時(shí)空的變換燒刻在陶瓷上；時(shí)空變換又將大部分陶瓷以碎片的形式還給我們；我們?cè)儆弥R(shí)和愛心去拼對(duì)這些碎片，并將它們鑲嵌在現(xiàn)代文明的墻壁上……這或許可以看作是一種“文化的輪回”吧。