雨過天青云*，這般顏色做將來——汝窯

有一年夏日，來自各地的一班陶瓷愛好者云集在我開辦的那個小小瓷片“博物館”里，聆聽某專家借本館收集的汝窯瓷片標本，生動而詳盡地解析“如何鑒別汝瓷之真贗”。言者鑿鑿，聞者欣欣。或許出于客氣，專家在臨下課前的五分鐘“提議”：請白先生就汝瓷鑒別再補充幾句。我甚驚恐，因為在這樣一堂“盡善盡美”的課時里，專家沒給我留下一點“補充”的余地。于是便耍了回小聰明。

問在座學員：“諸位，今日之所學可有收獲？”

眾答：“幸甚！幸甚！！收獲頗豐！！！令在古玩市場上為鑒別汝瓷而得一‘技’也。我等將以理論指導實踐，謹遵專家者言…… ”

吾高聲道：“歇菜！此謬誤大矣。豈不知今日之學僅得歷史知識抑或傳奇故事耶？若以‘技能’論，那我就告訴諸位，爾等當下所學者乃‘屠龍之術’。此既我之補充是也！”

于是眾學員驚愕，專家亦驚愕……

汝窯，又稱“汝官窯”，是北宋后期的“御用貢瓷”。有宋以來，在中國的陶瓷歷史上出現(xiàn)了著名的“五大名窯”——汝、鈞、官、哥、定。史書記云：“汝，五窯之魁也。”現(xiàn)代人則稱贊道：如果把“五大名窯”比作中國陶瓷歷史上的美麗皇冠，汝窯就是皇冠上那顆最耀眼的明珠。其窯址位于今河南汝州，窯以地名冠之，確切位置曾長期不明。八十年代中后期在距汝州約七十公里的寶豐縣清涼寺村發(fā)現(xiàn)，于陶瓷界大有“石破天驚”般的震撼。

汝窯在歷史上的燒造時間甚短暫，約是北宋末的哲宗元祐元年（公元1086）至徽宗的崇寧五年（公元1106）的二十年間，故而傳世真品極為少見，在世界范圍內(nèi)傳世品不足七十。分別陳列在北京故宮博物院、我國臺灣省臺北故宮博物院、大英博物館及日本的初光美術館等。

如前所說，汝窯是繼古代越窯之后青瓷燒造的又一個“巔峰時期”，其工藝為“滿釉支燒”（所以在汝窯器物的底部均可見“支釘”痕跡），呈一層淡淡的天青色釉，英文稱之為“Ska-buie”。歷史上汝窯被以“國器”相尊，“靖康之亂”導致北宋南遷之前，人為將窯址毀壞，似有“不遺國器與異族”之意。因此，還在距今約九百年前的南宋時期，汝窯瓷器已為罕見之珍品。

八十年代，對普通陶瓷收藏愛好者來說，大多不知“汝窯”是為何物。九十年代中后期汝窯贗品層出不窮，好古者爭購。尤其是在知道了汝窯的價值之后，民間便演繹出了許許多多光怪陸離并與汝窯有關的“故事”。

當年我為編輯《汝窯聚珍》一書，曾于數(shù)年間十幾次往返汝窯遺址，得到了不少的“感性認識”并收藏了一些珍貴瓷片。回憶起來頗有感受，那時候還有當?shù)乩习傩赵谄ü珊筮呑分阗u汝窯瓷片的，是“碎瓷爛瓦”的買方市場。如今得一片汝窯殘瓷竟已為“難極之事”。某年聞聽潘家園有售，趕忙驅車而至，一看——假的！驚嘆：“連汝窯瓷片都出贗品啦？！”

或許是“孤陋寡聞”，多年來我未曾聽說任何真正的收藏家手里藏有傳世的汝窯整器珍品，即便有我想持寶者也決不愿意輕易示人。然而在日常生活中卻總能遇到一些“準收藏家”，動輒拿出“汝窯”整器若干，并激動地展示有某某“專家”簽署的證書，實在令人驚詫。

我尋思：要么是高科技的飛速發(fā)展，使稀世絕少的汝瓷珍品在一夜之間可以輕易的被“克隆”；要么就是物欲使得“汝窯”給了個別偽專家“表演”的空間和眾多受騙者花錢的機會。如果單純地把汝窯當成收藏行為中的“覓寶”對象，不管您了解、掌握了多少與其相關的“知識”或“技能”，恐怕都應了我在前文所調(diào)侃的：此乃“屠龍之術”也。