“旦”是日出,是太陽從地面升起。 我幻想著倉頡用四只眼睛遙望日出東方的神情, 畫下了文字上最初的黎明曙光。 漢字的發(fā)明者常常追溯到倉頡。現(xiàn)在年輕人在網(wǎng)絡(luò)上搜尋“倉頡”兩個字,會找到一大堆有關(guān)“倉頡輸入法”的資訊,卻沒有幾條是與漢字發(fā)明的老祖宗倉頡有關(guān)的資料了。 《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》有關(guān)倉頡造字非常動人的句子:“倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。” “天雨粟,鬼夜哭”不容易翻成白話,或者說,我更迷戀這六個字傳達(dá)出的洪荒混沌中人類文字剛剛萌芽時(shí)天地震動、悲欣交集的心情吧! “上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契。”結(jié)繩到書契,文字出現(xiàn)了,人類可以用更精確的方法記錄事件,可以用更細(xì)微深入的方式述說復(fù)雜的情感。可以記錄形象,也可以記錄聲音。可以比喻,也可以假借。天地為之震動,神鬼夜哭,竟是因?yàn)槿祟愰_始懂得學(xué)習(xí)書寫記錄自己的心事了。 先秦諸子的書里,如《荀子》(解蔽篇)、《韓非子》(五蠹篇)、《呂氏春秋》(君守篇)都有提到倉頡“作書”的事,先秦典籍也大多認(rèn)為倉頡是皇帝時(shí)代的史官。 或許創(chuàng)造文字這樣的大事在人類文明的進(jìn)程上太重要了,西漢以后書籍中出現(xiàn)的倉頡,逐漸被夸大尊奉為古代具有神秘力量的帝王。東漢人的《春秋緯·元命苞》里有了倉頡神話最完整的描述:“倉頡生而能書,及受河圖錄字,于是窮天地之變,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥羽,山川指掌,而創(chuàng)文字,天為雨粟,鬼為夜哭,龍乃潛藏。”(清馬骕《繹史》所引) 這樣一位仰觀天象,俯察地理,具有視覺上超能力的神秘人物,當(dāng)然不應(yīng)該是普通的凡人。倉頡因此在以后的畫像里,一般都被渲染出更神秘的異樣長相--臉上有四只眼睛。 “頡有四目”,因?yàn)橛兴闹谎劬Γ梢匝鲇^天象,看天空浩渺蒼穹千萬顆星辰與時(shí)推移的流轉(zhuǎn)。因?yàn)橛兴闹谎劬Γ梢愿┎斓乩恚砬宕蟮厣仙綆n連綿起伏長河蜿蜒回溯的脈絡(luò)。可以一一追蹤最細(xì)微隱秘的鳥獸蟲魚龜鱉留下的足印爪痕蹤跡,可以細(xì)看一片羽毛的紋理,可以端詳凝視一張手掌、一枚指紋。 倉頡的時(shí)代也太久遠(yuǎn)了,我們無從印證那使得“天雨粟,鬼夜哭”的文字究竟是什么樣子。 教科書上習(xí)慣說:“商代的甲骨文是最早的文字。” 從近五十年來新出土的考古資料來看,新石器時(shí)代的許多陶器表面,都有用“毛筆”“化妝土”畫下來(或?qū)懴聛恚┑姆浅=朴诔跗谖淖值姆枴S行┫瘛癝”,有些像“X”,像字母,又像數(shù)字。這些介于“書”與“畫”之間的符號,常被稱為“記號陶文”,有別于裝飾圖案,是最初的文字,也極有可能是倉頡時(shí)代(如果真有這個人)的文字吧! 二十世紀(jì)末,大汶口文化遺址出土了一件黑陶罐,陶罐器表用硬物刻了一個“旦”字圖像。“旦”是日出,是太陽從地面升起。我幻想著倉頡用四只眼睛遙望日出東方的神情,畫下了文字上最初的黎明曙光。 |