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    藝術(shù)中國

    甲骨

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2010-03-02 15:04:34 | 出版社: 廣西師范大學(xué)出版社

    我喜歡看甲骨,

    看著看著仿佛看到干旱大地上等待盼望雨水的生命,

    一次又一次在死去的動(dòng)物尸骸上契刻著祝告上天的文字……

    一片龜?shù)母辜祝黄5募珉喂牵蛘咭粔K鹿的頭額骨。在筋肉腐爛之后,經(jīng)過漫長歲月,連骨膜都飄洗干凈了,顏色雪白,沒有留一點(diǎn)點(diǎn)血肉的痕跡。

    動(dòng)物骨骸的白,像是沒有記憶的過去,像洪荒以來不曾改變的月光,像黎明以前曙光的白,像頑強(qiáng)不肯消失的存在,在亙古沉默的歷史之前,努力著想要吶喊出一點(diǎn)打破僵局的聲音。

    清光緒二十五年(一八九九年),一位一生研究金石文字的學(xué)者王懿榮,在中藥鋪買來的藥材里看到一些骨骸殘片。他拿起來端詳,仿佛那些尸骨忽然隔著三、四千年的歷史,努力擁擠著說:“我在這里!我在這里!”

    王懿榮在殘片上看到一些明顯的符號(hào),他拂拭去灰塵積垢,那符號(hào)更清晰了,用手指去觸摸,感覺得到硬物契刻的凹凸痕跡。

    古代金石文字的長時(shí)間收藏研究,使王懿榮很容易辨認(rèn)出這些骨骸龜甲殘片上的符號(hào),這是比周代石鼓還要早的文字,是比晚商青銅鐫刻的銘文還要早的文字。

    王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文字的故事像一則傳奇,也使人不禁聯(lián)想:長久以來,不知道中藥鋪販賣出了多少“甲骨”,而有多少刻著商代歷史的“甲骨”早已被熬煮成湯藥,喝進(jìn)病人的肚子,藥渣隨處棄置,化為塵泥。

    王懿榮的學(xué)生,寫《老殘游記》的劉鶚(鐵云)繼續(xù)老師的發(fā)現(xiàn),編錄了最早的甲骨文著錄-《鐵云藏龜》。

    從清末到民國三〇年代,甲骨文的研究整理經(jīng)過王國維、羅振玉、郭沫若、董作賓四位,商代卜辭文字大致有了輪廓。一直到二十世紀(jì)末,出土的甲骨大約有近十五萬片,可以整理出五千多個(gè)單字。

    幾位學(xué)者中又以董作賓對(duì)甲骨文的書寫美學(xué)特別有貢獻(xiàn)。一九三三年,他就做了甲骨文時(shí)代風(fēng)格的斷代,用“壯偉宏放”形容早期甲骨書法,用“拘謹(jǐn)”形容第二期和第三期的書風(fēng),以及用“簡陋”、“頹靡”形容末期的甲骨書法。

    甲骨文字是卜辭,商朝初民相信死去的生命都還存在,這些無所不在的“靈”或“鬼”可以預(yù)知吉兇禍福。

    動(dòng)物的骨骸,烏龜?shù)母辜滓彩撬廊ド倪z留,用毛筆沾染朱紅色顏料,在上面書寫祈愿或祝禱的句子,書寫完畢,再用硬物照書寫的筆畫契刻下來。因此,雖然目前看到的甲骨多為契刻文字,卻還是先有毛筆書寫過程的。也有少數(shù)出土的甲骨上是書寫好還沒有完成契刻的例子。“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契”,“書寫”與“契刻”正是甲骨文完成的兩個(gè)步驟。

    刻好卜辭的龜甲牛骨鉆了細(xì)孔,放在火上炙烤,甲骨上出現(xiàn)裂紋,裂紋有長有短,用來判斷吉兇,就是“卜”字的來源。我們今天在自己手掌上以掌紋端詳命運(yùn),也還是一種“卜”。

    我喜歡看甲骨。有一片骨骸上刻滿了二十幾條和“下雨”有關(guān)的卜辭--“甲申卜雨”、“丙戌卜及夕雨”、“丁亥雨”(左頁圖),看著看著仿佛看到干旱大地上等待盼望雨水的生命,一次又一次在死去的動(dòng)物尸骸上契刻著祝告上天的文字。那“雨”是從天上落下的水,那“夕”是一彎新月初升,“戌”是一柄斧頭,“申”像是一條飛在空中的龍蛇。

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