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    藝術中國

    李斯

    藝術中國 | 時間: 2010-03-02 15:00:14 | 出版社: 廣西師范大學出版社

    李斯為秦始皇記功書寫的“刻石”,

    都是統(tǒng)治者巡視疆域、立碑記功的紀念性文字,

    都是追求“永恒”、“不朽”的書法。

    李斯可能是漢字書法史上第一位有名姓與作品流傳的書法家。

    李斯書寫的“嶧山碑”常常是寫小篆者的范本。但是原碑其實早已喪失。現(xiàn)在流行的版本是晚到南唐時代徐鉉的臨摹本,宋朝時依據(jù)徐的摹本再翻刻為石碑。流傳的“嶧山碑”因此并沒有秦篆的古拙,線條太過精巧秀麗,結構也太過嚴謹成熟。

    魯迅所說秦代李斯篆書“質(zhì)而能壯”的感覺,只有在“泰山刻石”里感覺得到。

    “泰山刻石”是秦始皇統(tǒng)一六國之后的公元前二一九年,在泰山封禪,命李斯書寫的記功刻石。原有一百四十四個字,加上秦二世時代李斯再書寫的七十八個字,總共二百二十二個字。“泰山刻石”原來立放在泰山頂上,一千年間風吹雨打,電劈雷擊,逐漸崩裂風化,斑駁漫漶,到了明代,只剩下二十六個字的拓本(也有人以為不是原來李斯的書寫)。清代在山頂發(fā)現(xiàn)殘石,只剩下十個字,能夠辨認的只有“臣去疾”、“昧死”、“臣請”七個字而已,筆勢雄強,刻畫嚴謹,比依據(jù)后代臨摹本重刻的“嶧山碑”的確更接近兩千年前秦代李斯小篆的書風。

    “泰山刻石”比秦代“石鼓文”的文字更精簡,更樸實有力,擺脫了大篆的煩瑣裝飾,是魯迅所說的“質(zhì)而能壯”。結束東周戰(zhàn)亂,一統(tǒng)天下,秦的書風建立了一種務實質(zhì)樸統(tǒng)一的新風格。

    然而在書法史上最能代表秦代書風的文字,是李斯撰寫在“泰山碑”上的小篆嗎?

    漢字書法常常在同一時期同時存在兩種不一樣的書寫方式。如同商周時代有鐫刻在青銅禮器上的“金文”,也有契刻在龜甲牛骨上卜卦的“甲骨文”。“金文”是國家廟堂典禮用的紀念性文字,端正華麗,慎重而富裝飾性;“甲骨文”則是日常生活通用的“俗體”,比較隨意活潑,也較為務實簡單。

    我們今天使用的漢字也存在同樣的問題。匾額上的字體,書籍封面的字體,紀念性典禮上使用的文字,甚至用來作證、取款,或領取信件的印章上的文字,還常會使用到現(xiàn)代不常使用的“篆體”或“隸體”。

    我們看到印刷上的“體”這個字,筆畫如此繁復,手寫的時候卻常常寫成“體”,也正是“正體”與“俗體”的同時并存。“纔”這個字,我童年時還常被嚴格的老師罰寫,現(xiàn)在寫成“才”已經(jīng)理所當然了。

    因此,秦代“嶧山碑”、“瑯琊刻石”、“泰山刻石”這些傳說由丞相李斯書寫,為秦始皇記功頌德刻在石碑上的“小篆”,是秦代最具代表性的文字嗎?

    李斯為秦始皇記功書寫的“刻石”還有“之罘刻石”、“會稽刻石”,都是統(tǒng)治者巡視疆域、立碑記功的紀念性文字。石碑文字和商周“金文”一樣,都是追求“永恒”、“不朽”的書法,鐫鑄在青銅上,或契刻在巖石上,稱為“金石”,對統(tǒng)治者的偉大功業(yè)有永恒紀念的意義。

    然而在“刻石”書法發(fā)展的同時,秦代也由地位低卑的小吏創(chuàng)造了用毛筆直接書寫在竹簡、木簡上的“隸書”。

    “小篆”是秦對舊字體的整理,“隸書”才是秦代所開創(chuàng)的全新書風。李斯如果是秦代“正體”文字的書寫者,那么秦代充滿生命活力的新書法,卻在一群無名無姓的書寫者手中被實驗、被創(chuàng)造。這一群書寫者共同的稱呼是“隸”,他們創(chuàng)造的書法被稱為“隸書”。

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