杭間：畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院史論系，現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師。

趙子龍（以下簡稱趙）：早在上世紀(jì)80年代的時候，你就開始關(guān)注中國當(dāng)代藝術(shù)，你那時對當(dāng)代藝術(shù)的看法是什么？你認為當(dāng)時的當(dāng)代藝術(shù)對于社會的價值是什么？

杭間（以下簡稱杭）：中央工藝美術(shù)學(xué)院在85時期有著非常好的藝術(shù)環(huán)境。照相寫實主義、表現(xiàn)主義等藝術(shù)風(fēng)格進入中國最早的落腳點都在此處，加上吳冠中《形式美》的思想基礎(chǔ)，整個中央工藝美術(shù)學(xué)院在80年代非常地活躍。當(dāng)時中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，不少人投入到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，最早在圓明園畫家村做盲流藝術(shù)。如吳少湘、陳肖玉，以及最早進駐圓明園藝術(shù)家村的華慶、高波、張大力。

而我最早接觸當(dāng)代藝術(shù)也是在85時期。當(dāng)時有兩份刊物比較活躍，一是《中國美術(shù)報》，一是《美術(shù)思潮》。1986年出于機緣，我寫了兩篇關(guān)于吳少湘現(xiàn)代雕塑的評論文章發(fā)表在《美術(shù)思潮》，借此機會我也開始接觸一些現(xiàn)代主義藝術(shù)的書籍。后來我又受《中國美術(shù)報》的栗憲庭之約，寫了一篇關(guān)于工藝美術(shù)的評論文章。受《中國美術(shù)報》強硬文風(fēng)及栗憲庭的影響，盡管文章并沒有對工藝美術(shù)作全盤否定，但還是引起了廣泛的討論與爭鳴，甚至受到很多老一輩藝術(shù)家的嚴(yán)厲指責(zé)。因為當(dāng)時栗憲庭及《中國美術(shù)報》將工藝美術(shù)與設(shè)計作為整個現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，并希望用現(xiàn)代設(shè)計這一新觀念的提倡來否定傳統(tǒng)的一些東西。如當(dāng)年包豪斯是被作為一個現(xiàn)代藝術(shù)流派介紹到中國，康定斯基、克利等也是如此。作為一種文化傳播策略，當(dāng)時沒有辦法將這些人歸入設(shè)計，只能作為現(xiàn)代藝術(shù)的組成部分。而在89藝術(shù)大展期間，我正好是《美術(shù)》執(zhí)行編輯，除了編選作品，還在《美術(shù)》雜志上發(fā)表了一篇名為“中國現(xiàn)代藝術(shù)展側(cè)記”的文章。我選擇了站在歷史旁邊描述的方式，文章比較客觀地反映了我對“89中國現(xiàn)代藝術(shù)展”的看法。

對于中國當(dāng)代藝術(shù)，我與同時代年輕人有著相同的激情，但我是學(xué)藝術(shù)史的，因此我是從藝術(shù)史的角度對當(dāng)代藝術(shù)感興趣。也正因如此，我對中國當(dāng)代藝術(shù)的觀察比較理性，不僅僅是從視覺或者觀念的角度。我堅信在當(dāng)時中國情況下，當(dāng)代藝術(shù)的很多觀念能夠給中國的思想界，甚至整個中國社會帶來一個極大的推動力，雖然它有許多問題。直到今天，我仍然這樣認為。比如798藝術(shù)區(qū)，雖然我不喜歡它向商業(yè)性的側(cè)重，但僅從視覺角度切入還是能夠給我們帶來一種多樣性的拓展。