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    評論家與藝術(shù)家應(yīng)共同打破藝術(shù)圈的邊界

    藝術(shù)中國 | 時間: 2012-04-01 14:46:41 | 文章來源: 中奢網(wǎng)

    當評論家仰望自己山頭的大王旗獵獵飄動之時,當藝術(shù)家埋頭在工作室里耕耘自己一畝三分地之余,都應(yīng)該不時探出頭去看看圈子外面的世界。一個藝術(shù)圈有多大成就,不是看藝術(shù)家的存折有多厚,也不是看評論家寫的藝術(shù)史有多厚,而是看在藝術(shù)圈之外,大眾對藝術(shù)的情感有多厚。


    《畫家與他的朋友們》要打破藝術(shù)圈的邊界,唱“同一首歌”



    喜歡小動物的女人,未必喜歡男人的小蝌蚪。因為每個人心目中關(guān)于小動物的定義都不一樣。喜歡藝術(shù)的人,未必喜歡央視的藝術(shù)人生。因為每個人心目中關(guān)于藝術(shù)的定義都不一樣。

    藝術(shù)圈里每個人都認為自己喜歡的藝術(shù)形式更有品味,自己不喜歡的藝術(shù)則俗氣或虛無。對于評論家來說,這種區(qū)分更加強烈。有的同志認為這是評論家在搶占山頭、分地盤,以學(xué)術(shù)之名,行謀私利之實。這是事實,但不是事實之全部。

    的確有些藝術(shù)評論家在搶占山頭、扯大王旗,排除異己,利用學(xué)術(shù)來謀利。

    的確有評論家能夠用一篇篇理論文字,把藝術(shù)和藝術(shù)品劃上等號。有些藝術(shù)家的藝術(shù)初潮就是高潮了,時間太短,找老軍醫(yī)都沒用,但是有些評論家能夠妙手回春,延續(xù)藝術(shù)家高潮的假象。

    的確有些評論家為一己私利,收紅包寫文章。在一些作品上,GPS都搜索不到其中的藝術(shù)精神,但是有的藝術(shù)批評家可以幫你總結(jié)出來。

    的確有些評論家擔當洋腳力和土買辦。把國外的病帶進來,把國內(nèi)的錢送出去。

    但是,我們不能忘記,藝術(shù)評論家同時也為藝術(shù)和藝術(shù)圈做了許多工作。如果說他們不干凈,那么藝術(shù)圈中人,大多也是難以撇清。

    栗憲庭扶持后生,推出流派,為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔。呂澎吟唱著《溪山清遠》獨上高樓,寫盡“藝術(shù)史”。別人笑朱其太瘋癲,朱其笑他人看不穿。王林踏破鐵鞋,尋覓能夠推動“社會前行、人權(quán)進步、思想開放”的藝術(shù)。

    藝術(shù)評論家們盡管有毛病,有問題,有瑕疵,行走江湖,誰沒有一些違心往事,但我們不能因此否認藝術(shù)評論家對藝術(shù)圈的貢獻。

    爭奪權(quán)力,搶占山頭,其實不全是壞事,沒有權(quán)力就沒有動力與活力。只不過,目前藝術(shù)圈似乎有著比搶占山頭、分地盤更重要的事情。或者說,評論家們在搶山頭的時候,不妨關(guān)注一下藝術(shù)圈眾人共同面對的難題。

    今天的藝術(shù)圈問題叢生,藝術(shù)的形式重復(fù)、僵化。藝術(shù)圈內(nèi)對“當代藝術(shù)”的定義吵得天翻地覆,但是“當代藝術(shù)”對藝術(shù)圈外幾乎沒有影響。傳統(tǒng)水墨的探索一再失敗,當代藝術(shù)又流于仿制、拼湊。藝術(shù)之路在何方,圈內(nèi)人迷迷糊糊,圈外人蠻不在乎。這一切都意味著藝術(shù)圈需要改變。

    藝術(shù)圈的改變,藝術(shù)要產(chǎn)生新未來,要從打破藝術(shù)圈的邊界開始。要從吸引圈外人的眼光開始。在如何讓藝術(shù)走出藝術(shù)圈這件事情上,也許藝術(shù)圈內(nèi)不同的利益派別都可以唱同一首歌。

    @站臺孫寧說得好:“佛屬于所有人,不僅僅是和尚與比丘尼。就像藝術(shù)屬于所有人,不應(yīng)該僅僅限于藝術(shù)圈。”

    越多的圈外人加入討論,則藝術(shù)的影響越大。文學(xué)、音樂、電影、社會學(xué)等圈子的關(guān)注,對藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)圈的生態(tài)都會帶來良性的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,微博的興起,人與人之間的交流成本越來越低,越來越簡單快捷。這使得藝術(shù)圈里、圈外的交流也更加容易。

    如何擴大藝術(shù)圈,如何擴大藝術(shù)的影響,路漫漫。藝術(shù)圈要打一場消滅“美盲”的人民戰(zhàn)爭,但是戰(zhàn)火要先從藝術(shù)圈內(nèi)燒起來。

    評論家應(yīng)該積極地向圈外人普及藝術(shù)的基本概念;應(yīng)該多寫一些通俗易懂的藝術(shù)評論;藝術(shù)展的解說詞應(yīng)該有兩份,一份面對圈內(nèi)的專業(yè)解說,一份是面對圈外的通俗解說;藝術(shù)家的作品不但要請專業(yè)評論家解讀,還應(yīng)該請圈外人士,例如文學(xué)家、社會學(xué)家來進行解讀。

    還有很多的“應(yīng)該”,需要藝術(shù)評論家與眾多圈內(nèi)人一起努力。藝術(shù)圈內(nèi)的一張張權(quán)力榜不斷推出,是不是也應(yīng)該讓圈外人評選一回“藝術(shù)權(quán)力榜”?評一個知識分子心目中的“十大”,再評一個小資眼里的“十大”,再評一個社會學(xué)家眼中的“十大”,看看會如何?擴大藝術(shù)圈的影響,需要與其他圈子融合。需要知道其他圈子對藝術(shù)圈的看法。

    其實在眾多藝術(shù)形式中,“當代藝術(shù)”并不是妖魔,相反,“當代藝術(shù)”有著比其他藝術(shù)形式更出色、出彩之處。譬如中國的小說,《活著》也好,《白鹿原》也好,《圍城》也好,甚至《紅樓夢》也好。這些中國的經(jīng)典作品都具有小說的美,結(jié)構(gòu)、語言都是一流,但是看不到人性的美。而“當代藝術(shù)”顯然比中國小說更值得我們驕傲,因為“當代藝術(shù)”中包含著人文關(guān)懷,包含著對自由的追求,包含著平等、博愛等普世價值和人性的美。重要的是,評論家們?nèi)绾巫屓ν獾娜苏J識到這些“當代藝術(shù)”的價值觀與閃光點。

    藝術(shù)是一種表達方式,文字也是一種表達方式。在藝術(shù)的概念還沒有被大多數(shù)圈外人認識之前,需要用文字來對“藝術(shù)”加以闡述和說明,這是資深評論家的簡單任務(wù)。

    在杜尚之后,藝術(shù)家的手藝越來越不重要,藝術(shù)漸漸向觀念靠攏,打破了藝術(shù)與生活的界線,藝術(shù)品與日用品的界限也漸漸模糊。但是為什么藝術(shù)卻距離生活、距離大眾越來越遙遠?

    小弟我認為,大眾對藝術(shù)的關(guān)注,屬于藝術(shù)的一部分。“當代藝術(shù)”不僅僅是幾張經(jīng)典油畫和幾樽雕塑,“當代藝術(shù)”還應(yīng)該包括藝術(shù)圈的生態(tài);包括藝術(shù)對社會的影響力;包括大眾對藝術(shù)的關(guān)注。這些都應(yīng)該屬于“當代藝術(shù)”的一部分。

    如何擴大藝術(shù)圈的影響力,如何在大眾中普及藝術(shù)的概念,如何吸引更多人對藝術(shù)的關(guān)注,這就是藝術(shù)圈眾人的“同一首歌”。

     

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