當評論家仰望自己山頭的大王旗獵獵飄動之時，當藝術(shù)家埋頭在工作室里耕耘自己一畝三分地之余，都應(yīng)該不時探出頭去看看圈子外面的世界。一個藝術(shù)圈有多大成就，不是看藝術(shù)家的存折有多厚，也不是看評論家寫的藝術(shù)史有多厚，而是看在藝術(shù)圈之外，大眾對藝術(shù)的情感有多厚。

《畫家與他的朋友們》要打破藝術(shù)圈的邊界，唱“同一首歌”

喜歡小動物的女人，未必喜歡男人的小蝌蚪。因為每個人心目中關(guān)于小動物的定義都不一樣。喜歡藝術(shù)的人，未必喜歡央視的藝術(shù)人生。因為每個人心目中關(guān)于藝術(shù)的定義都不一樣。

藝術(shù)圈里每個人都認為自己喜歡的藝術(shù)形式更有品味，自己不喜歡的藝術(shù)則俗氣或虛無。對于評論家來說，這種區(qū)分更加強烈。有的同志認為這是評論家在搶占山頭、分地盤，以學(xué)術(shù)之名，行謀私利之實。這是事實，但不是事實之全部。

的確有些藝術(shù)評論家在搶占山頭、扯大王旗，排除異己，利用學(xué)術(shù)來謀利。

的確有評論家能夠用一篇篇理論文字，把藝術(shù)和藝術(shù)品劃上等號。有些藝術(shù)家的藝術(shù)初潮就是高潮了，時間太短，找老軍醫(yī)都沒用，但是有些評論家能夠妙手回春，延續(xù)藝術(shù)家高潮的假象。

的確有些評論家為一己私利，收紅包寫文章。在一些作品上，GPS都搜索不到其中的藝術(shù)精神，但是有的藝術(shù)批評家可以幫你總結(jié)出來。

的確有些評論家擔當洋腳力和土買辦。把國外的病帶進來，把國內(nèi)的錢送出去。

但是，我們不能忘記，藝術(shù)評論家同時也為藝術(shù)和藝術(shù)圈做了許多工作。如果說他們不干凈，那么藝術(shù)圈中人，大多也是難以撇清。

栗憲庭扶持后生，推出流派，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。呂澎吟唱著《溪山清遠》獨上高樓，寫盡“藝術(shù)史”。別人笑朱其太瘋癲，朱其笑他人看不穿。王林踏破鐵鞋，尋覓能夠推動“社會前行、人權(quán)進步、思想開放”的藝術(shù)。

藝術(shù)評論家們盡管有毛病，有問題，有瑕疵，行走江湖，誰沒有一些違心往事，但我們不能因此否認藝術(shù)評論家對藝術(shù)圈的貢獻。

爭奪權(quán)力，搶占山頭，其實不全是壞事，沒有權(quán)力就沒有動力與活力。只不過，目前藝術(shù)圈似乎有著比搶占山頭、分地盤更重要的事情。或者說，評論家們在搶山頭的時候，不妨關(guān)注一下藝術(shù)圈眾人共同面對的難題。

今天的藝術(shù)圈問題叢生，藝術(shù)的形式重復(fù)、僵化。藝術(shù)圈內(nèi)對“當代藝術(shù)”的定義吵得天翻地覆，但是“當代藝術(shù)”對藝術(shù)圈外幾乎沒有影響。傳統(tǒng)水墨的探索一再失敗，當代藝術(shù)又流于仿制、拼湊。藝術(shù)之路在何方，圈內(nèi)人迷迷糊糊，圈外人蠻不在乎。這一切都意味著藝術(shù)圈需要改變。

藝術(shù)圈的改變，藝術(shù)要產(chǎn)生新未來，要從打破藝術(shù)圈的邊界開始。要從吸引圈外人的眼光開始。在如何讓藝術(shù)走出藝術(shù)圈這件事情上，也許藝術(shù)圈內(nèi)不同的利益派別都可以唱同一首歌。

@站臺孫寧說得好：“佛屬于所有人，不僅僅是和尚與比丘尼。就像藝術(shù)屬于所有人，不應(yīng)該僅僅限于藝術(shù)圈。”

越多的圈外人加入討論，則藝術(shù)的影響越大。文學(xué)、音樂、電影、社會學(xué)等圈子的關(guān)注，對藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)圈的生態(tài)都會帶來良性的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，微博的興起，人與人之間的交流成本越來越低，越來越簡單快捷。這使得藝術(shù)圈里、圈外的交流也更加容易。

如何擴大藝術(shù)圈，如何擴大藝術(shù)的影響，路漫漫。藝術(shù)圈要打一場消滅“美盲”的人民戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)火要先從藝術(shù)圈內(nèi)燒起來。

評論家應(yīng)該積極地向圈外人普及藝術(shù)的基本概念；應(yīng)該多寫一些通俗易懂的藝術(shù)評論；藝術(shù)展的解說詞應(yīng)該有兩份，一份面對圈內(nèi)的專業(yè)解說，一份是面對圈外的通俗解說；藝術(shù)家的作品不但要請專業(yè)評論家解讀，還應(yīng)該請圈外人士，例如文學(xué)家、社會學(xué)家來進行解讀。

還有很多的“應(yīng)該”，需要藝術(shù)評論家與眾多圈內(nèi)人一起努力。藝術(shù)圈內(nèi)的一張張權(quán)力榜不斷推出，是不是也應(yīng)該讓圈外人評選一回“藝術(shù)權(quán)力榜”？評一個知識分子心目中的“十大”，再評一個小資眼里的“十大”，再評一個社會學(xué)家眼中的“十大”，看看會如何？擴大藝術(shù)圈的影響，需要與其他圈子融合。需要知道其他圈子對藝術(shù)圈的看法。

其實在眾多藝術(shù)形式中，“當代藝術(shù)”并不是妖魔，相反，“當代藝術(shù)”有著比其他藝術(shù)形式更出色、出彩之處。譬如中國的小說，《活著》也好，《白鹿原》也好，《圍城》也好，甚至《紅樓夢》也好。這些中國的經(jīng)典作品都具有小說的美，結(jié)構(gòu)、語言都是一流，但是看不到人性的美。而“當代藝術(shù)”顯然比中國小說更值得我們驕傲，因為“當代藝術(shù)”中包含著人文關(guān)懷，包含著對自由的追求，包含著平等、博愛等普世價值和人性的美。重要的是，評論家們?nèi)绾巫屓ν獾娜苏J識到這些“當代藝術(shù)”的價值觀與閃光點。

藝術(shù)是一種表達方式，文字也是一種表達方式。在藝術(shù)的概念還沒有被大多數(shù)圈外人認識之前，需要用文字來對“藝術(shù)”加以闡述和說明，這是資深評論家的簡單任務(wù)。

在杜尚之后，藝術(shù)家的手藝越來越不重要，藝術(shù)漸漸向觀念靠攏，打破了藝術(shù)與生活的界線，藝術(shù)品與日用品的界限也漸漸模糊。但是為什么藝術(shù)卻距離生活、距離大眾越來越遙遠？

小弟我認為，大眾對藝術(shù)的關(guān)注，屬于藝術(shù)的一部分。“當代藝術(shù)”不僅僅是幾張經(jīng)典油畫和幾樽雕塑，“當代藝術(shù)”還應(yīng)該包括藝術(shù)圈的生態(tài)；包括藝術(shù)對社會的影響力；包括大眾對藝術(shù)的關(guān)注。這些都應(yīng)該屬于“當代藝術(shù)”的一部分。

如何擴大藝術(shù)圈的影響力，如何在大眾中普及藝術(shù)的概念，如何吸引更多人對藝術(shù)的關(guān)注，這就是藝術(shù)圈眾人的“同一首歌”。