文\陳醉

2010年5月6日，傳媒報(bào)道，畢加索的一幅《裸女》又破紀(jì)錄，拍出1億6千萬美元的天價(jià)!希臘財(cái)政問題把歐洲拖到新的經(jīng)濟(jì)危機(jī)邊緣，但藝術(shù)市場(chǎng)卻照爆新聞。在國際大環(huán)境蕭條的背景下，我國的藝術(shù)市場(chǎng)也時(shí)有喜訊。這些，令人欣慰，也值得深思。“市場(chǎng)化”是我國藝術(shù)事業(yè)公益性管理以外的另一種管理手段。但是，市場(chǎng)是一把雙刃劍，它帶來了美術(shù)領(lǐng)域的繁榮，傳入了新的價(jià)值觀念，同時(shí)也產(chǎn)生了新的負(fù)面影響，我們要正視它，更要學(xué)會(huì)駕馭它。

書畫造假問題首當(dāng)其沖。有利可圖就會(huì)有人造假，有人說這是中國的、現(xiàn)在的弊病。我說不對(duì)，古今中外都有。一個(gè)最經(jīng)典的笑話是，倫勃朗一生畫了六百幅油畫，但有三千幅收藏在美國。他們?cè)斓帽任覀冞€厲害呢。另外，藝術(shù)品不同工業(yè)產(chǎn)品，無法做理化分析。而且，即便是自己的畫，自己說了也不算，因?yàn)槲幢囟际钦嬖挕v史上悔其少作的事情很并不鮮見，而不是自己的說成是自己的也時(shí)有人在，近現(xiàn)代的某位大師級(jí)人物就善此道。由于某種需要，把它說成真的或者說成假的都有可能。所以，真與假是一道永遠(yuǎn)難解的方程。市場(chǎng)化的第二個(gè)問題，就是催生了展覽和出版的新行業(yè)。現(xiàn)在只要有錢，作品沒有違法內(nèi)容，你都可以展覽、出售。當(dāng)今展覽事業(yè)興隆，畫廊生意久盛不衰。而出版業(yè)則是一派繁榮，尤其出版社改制，更是歡迎大家來花錢出書。國內(nèi)一些合法的正規(guī)媒體，不管是否與藝術(shù)有關(guān)，都開辟大版面、長時(shí)段做書畫專題，宣傳作品、推介畫家。還有，一些非正式刊物如雨后春筍般出現(xiàn)，此中多是以中介為業(yè)的書畫機(jī)構(gòu)或個(gè)人，買書號(hào)或用境外書刊號(hào)拼湊運(yùn)作的。這個(gè)感覺是明顯的：從前的出版物大多是經(jīng)典，或者是范本，有保留價(jià)值。而現(xiàn)在的出版物，大多是“廣告”，看完就扔。甚至是垃圾，看都不看就扔。道理很簡(jiǎn)單，從前層層審查，是非常嚴(yán)格的。現(xiàn)在有一些人炒作自己，畫冊(cè)印得很豪華，但畫很差，實(shí)在是一種資源浪費(fèi)……這些就是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。但有一點(diǎn)是事實(shí)，即這個(gè)市場(chǎng)使一部分人先富裕起來，并且還養(yǎng)活了一大批人。也就是說，造假賣假、虛假宣傳等現(xiàn)象是市場(chǎng)運(yùn)作尚未成熟時(shí)期的必然產(chǎn)物，猶如人體與寄生蟲一樣，只要有人體就會(huì)有寄生蟲。只能是在發(fā)展的過程中逐步規(guī)范，以達(dá)到最大程度的遏制。書畫市場(chǎng)徹底打假，那只是一個(gè)良好愿望。真、假，優(yōu)、劣，仿真、造假，吹捧低劣、打擊偽造……這里已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的生物鏈，養(yǎng)活了一大群人。不過，繁榮總比凋零好。對(duì)于藝術(shù)本身，最大的貢獻(xiàn)就是帶來了藝術(shù)的大普及，而負(fù)面的影響則是總體質(zhì)量的下降甚至走入了低俗化。至于問題，只能期待法律和機(jī)制去逐步調(diào)節(jié)——法律警醒人們不要干什么，而機(jī)制誘導(dǎo)人們?nèi)ジ墒裁矗趺醋鼍涂孔约毫恕?/p>

作為藝術(shù)家，我們應(yīng)該怎么做?我認(rèn)為最根本的做法就是：畫好自己的每一幅作品。此中道理也是最簡(jiǎn)單的：市場(chǎng)化也需要高質(zhì)量。從宏觀上說，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境是國際的“一體化”和國內(nèi)的“多樣化”。“一體化”，是對(duì)我們的一種擠迫，這是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，首先政府應(yīng)該把它提到一個(gè)文化戰(zhàn)略的高度來對(duì)待。作為藝術(shù)家個(gè)人，也應(yīng)該有清醒的頭腦，更有意識(shí)地弘揚(yáng)自己的民族精神和文化傳統(tǒng)。而“多樣化”，則是給我們的一個(gè)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，為我們提供了建國以來最好的發(fā)展甚至是致富的機(jī)遇。作為個(gè)人，就創(chuàng)作的方式而論，你要很傳統(tǒng)很傳統(tǒng)地畫，或者很前衛(wèi)很前衛(wèi)地畫，或者如從前主流意識(shí)所提倡的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”地畫，現(xiàn)在都可以自由選擇，已經(jīng)沒有爭(zhēng)論的必要了。就創(chuàng)作的目的而論，你可以致力于主流藝術(shù)的創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史給以更多的關(guān)注。你也可以熱心于市場(chǎng)運(yùn)作，側(cè)重于“搞活經(jīng)濟(jì)”，盡快走上先富裕起來的道路。當(dāng)然，你還可以努力在這兩者中找到一個(gè)合理的交叉點(diǎn)，兩面都能照顧到，那是再理想不過了。但是，有一點(diǎn)是要牢牢把握的，那就是要盡可能畫出高質(zhì)量的作品。歷史是公平的，那些高質(zhì)量的作品不炒作往往會(huì)得到更多的崇敬，那些質(zhì)量低的作品炒作得越紅火，反倒會(huì)招來更多的鄙視。商業(yè)炒作是市場(chǎng)化的一種游戲規(guī)則，我們并不一概反對(duì)。不過作為真正有藝術(shù)追求的畫家，力求炒作成功又努力提高質(zhì)量不是更好么?歷史上不少一時(shí)炒得紅火甚至賣價(jià)很高的畫家，一陣子過后就無人問津的事例值得借鑒。而前面提到的當(dāng)今賣價(jià)最高畢加索，以及的梵高、克里穆特等，盡管也離不開炒作，但天價(jià)的背后，畢竟還是有沉甸甸的高質(zhì)量。

共和國建立以來，經(jīng)常都要談中國畫如何發(fā)展等大問題，對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的宏觀討論已經(jīng)夠充分了。現(xiàn)在倡導(dǎo)人性化、以人為本，就有更多的空間留給人們作微觀的探究了。藝術(shù)，畢竟是個(gè)人心靈的訴述，個(gè)人人格的體現(xiàn)。它既需要有宏觀方向的把握，更需要有情感表達(dá)的自由。今天，我們已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地享受到此中優(yōu)越，不但經(jīng)受過上個(gè)世紀(jì)壓抑的藝術(shù)家感觸尤深，而且經(jīng)歷過西方另一種自由的藝術(shù)家也為之感嘆。一段時(shí)間以來，人們抱怨當(dāng)今盛世，為什么沒有力作?為什么沒有大師?我認(rèn)為，大師和力作是歷史選擇的結(jié)果，它和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定成正比，而且有時(shí)候還恰恰成反比。我們的國歌是在打日本鬼子的民族危難時(shí)刻，在電影插曲里出現(xiàn)的。我們的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，是在上一個(gè)世紀(jì)六十年代初國家天災(zāi)人禍、老百姓最饑餓的日子搞出來的。現(xiàn)在中國人引以為驕傲，外國人也為之陶醉。今天，我們依舊需要抗戰(zhàn)年代那種激奮，梁祝之間的那種真摯，而那里面所體現(xiàn)的也正是作者的心靈自由與歷史的時(shí)代精神。當(dāng)然，作為具體的藝術(shù)家，有優(yōu)秀與平庸之分。作為具體的藝術(shù)作品，有高下之分，雅俗之分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代，將會(huì)出現(xiàn)更多的挑戰(zhàn)。但真正的藝術(shù)家，還應(yīng)當(dāng)有更多的社會(huì)責(zé)任感，更多的歷史使命感，更多地考慮回報(bào)社會(huì)。每個(gè)人都以最完美的創(chuàng)造奉獻(xiàn)社會(huì)，那中國畫的發(fā)展方向就自在其中了。