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    藝術(shù)中國(guó)

    自由表達(dá) 突破邊界——高艷津子專訪

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2013-03-04 16:36:54 | 出版社: 《藝樹(shù)》雜志

    文_蔡蔡

    高艷津子, 北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)、創(chuàng)團(tuán)舞者。1995 年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系現(xiàn)代舞專業(yè),同年底加盟組建北京現(xiàn)代舞團(tuán)。1996 年開(kāi)始舉辦個(gè)人現(xiàn)代舞專場(chǎng),十年來(lái)曾隨團(tuán)赴十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)巡回演出,應(yīng)邀出訪過(guò)意大利、德國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的重要藝術(shù)節(jié)。

    同繪畫(huà)一樣,舞蹈也來(lái)自宗教,當(dāng)人類的先祖面對(duì)天地、日月進(jìn)行虔誠(chéng)地禱告時(shí),他們會(huì)用身體來(lái)表達(dá),他們會(huì)用顏料將過(guò)程記錄在石壁上,與神靈的相通在這里得以淋漓盡致地展現(xiàn),他們不是為了美,他們不是為了規(guī)范的形式,他們內(nèi)心朝向的是神。

    少年派的漂流就是人類內(nèi)心的旅程。我們?cè)?jīng)堅(jiān)定不移地相信神靈,我們后來(lái)不止一次懷疑,內(nèi)心不斷地掙扎,最終我們靠向岸邊,這個(gè)岸卻不是安寧輝煌如黃昏的彼岸,而仍然是此岸。男孩派大聲地痛哭,撕心裂肺,因?yàn)槲覀兪サ牟粌H是伙伴,更是自己,我、你,又回到了現(xiàn)實(shí),并且必須要接受丟了神性的現(xiàn)實(shí)。

    藝術(shù)在這樣的現(xiàn)實(shí)中還能不能生存?沒(méi)有神性的現(xiàn)實(shí),藝術(shù)家除了痛哭還能做什么?這樣的現(xiàn)實(shí)赤裸地?cái)[在青年藝術(shù)家的面前,他們都有過(guò)藝術(shù)的夢(mèng)想,即使是雜亂無(wú)序的,但卻是有路徑的。可在現(xiàn)實(shí)的岸邊,他們被選擇了靠近現(xiàn)實(shí),逃離的只能在海上漂泊,面對(duì)風(fēng)暴與鯊魚(yú)。

    所以,對(duì)青年藝術(shù)家而言,不管是繪畫(huà)的,還是舞蹈的、戲劇的,環(huán)境是復(fù)雜并殘酷的,這里沒(méi)有中心、這里沒(méi)有神性。你的態(tài)度該怎樣?

    向中國(guó)現(xiàn)代舞的推動(dòng)者高艷津子提問(wèn),借以對(duì)這些問(wèn)題以思考。

    自由舞蹈

    《花間十二聲》是北京現(xiàn)代舞團(tuán)的新作。用現(xiàn)代舞的形式表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣,從春分、谷雨到白露、大雪最后輪回到立春、驚蟄結(jié)束。觀眾在全劇中體會(huì)自然本身在無(wú)定式中卻自由規(guī)律。每次輪回都承載著古老的靈魂,每一次出生都是生命新的綻放。

    用身體表達(dá)如此細(xì)膩卻宏大的主題,這是現(xiàn)代舞的魅力,這是藝術(shù)的力量。從現(xiàn)代舞之母鄧肯倡導(dǎo)“我要自由舞蹈”開(kāi)始,現(xiàn)代舞就以自由表達(dá)為根本,喚起自己的身體,喚醒自己的靈魂,高艷津子說(shuō)“舞蹈可以不美,但是一定要真實(shí)”。這種根植自己靈魂的舞蹈,讓現(xiàn)代舞的舞者保持著最心靈的狀態(tài),他們有點(diǎn)不食人間煙火,他們活在自己內(nèi)心的世界。喚起我說(shuō)話,喚起你說(shuō)話,他們更像是神靈的使者,自由自在,真實(shí)純粹。

    打破舞蹈與繪畫(huà)之間的界限

    比較起其他的舞蹈種類,現(xiàn)代舞更像是一場(chǎng)行為藝術(shù)。因?yàn)槲枵咦钪匾氖潜磉_(dá)心靈,表達(dá)觀念,動(dòng)作的規(guī)范與美感反而是其次。他們可以在任何場(chǎng)所、任何時(shí)間表達(dá)。現(xiàn)代舞是一幅流動(dòng)的繪畫(huà),繪畫(huà)是凝固的舞蹈。邊界是人類為了讓這個(gè)世界規(guī)范運(yùn)行建立的方式,可是在今天,這些邊界成為了屏障,邊界束縛了人類的思維,邊界綁架了人類的自由。特別是藝術(shù),失去了自由與真誠(chéng),最后也成為了被利用的工具。對(duì)青年藝術(shù)家來(lái)說(shuō),他們可能在這種束縛中失去對(duì)自我的正確判斷。

    舞蹈與繪畫(huà)都是藝術(shù),高艷津子用現(xiàn)代舞宣告,所有藝術(shù)的方式都有相通的美學(xué)基礎(chǔ),這些不同的藝術(shù)表達(dá)方式建造了對(duì)話的渠道。具有前鋒性、實(shí)驗(yàn)性的青年藝術(shù)家更是愿意為此做出嘗試。

    尋找自己

    北京現(xiàn)代舞團(tuán)中絕大多數(shù)是青年人,因?yàn)閬?lái)自西方的現(xiàn)代舞在中國(guó)是年輕的,愿意接受并挑戰(zhàn)它的就是年輕人。他們從專業(yè)舞蹈學(xué)院畢業(yè)不久,嘗試著用新的舞蹈種類實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。

    理解是運(yùn)用的前提。顯然,像其他的藝術(shù)家一樣,他們?cè)诨祀s的大環(huán)境中容易跟隨他人,缺少個(gè)人審美。而現(xiàn)代舞是強(qiáng)調(diào)思考的藝術(shù)方式,每個(gè)人都必須用腦子,用心去舞蹈,才是真正的現(xiàn)代舞。像風(fēng)、像水、像一棵樹(shù),舞者必須有自己的理解判斷,有自己的立場(chǎng),才能表現(xiàn)一個(gè)與眾不同的生命。

    這樣的挑戰(zhàn)是團(tuán)長(zhǎng)高艷津子對(duì)青年舞者提出的要求。更是面向所有青年藝術(shù)家的考題。一件作品創(chuàng)作的過(guò)程就是發(fā)掘內(nèi)心的過(guò)程,今天的青年藝術(shù)家們?cè)敢鈦?lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心嗎?愿意保持真實(shí)的自己?jiǎn)幔坎粌H對(duì)青年舞者、更對(duì)青年畫(huà)家、青年電影人、青年音樂(lè)人。

    感知天地靈性

    現(xiàn)代舞《花間十二聲》表現(xiàn)的自然中的各種生命體,風(fēng)、雨、雪,舞者隨物變型,生命是一場(chǎng)集體盛放,人類融入其中,自由自在。

    畫(huà)面的構(gòu)成來(lái)自對(duì)生命的真切體驗(yàn),也許這里是我們尋覓的彼岸。這個(gè)舞劇更像是一部寓言,我們體驗(yàn)自然的變化,體驗(yàn)不定中的確定。隨著舞者的肢體變化,我們的內(nèi)心在舒展,放松,久違的生命感一點(diǎn)點(diǎn)滋長(zhǎng)。我們就是風(fēng),就是雨,就是雪。

    這份感知、這份傳達(dá),是起源于為人類精神服務(wù)的藝術(shù)的本來(lái)功能。在人類社會(huì)的發(fā)展中,我們漸漸忘記了,藝術(shù)家也漸漸忘記了,特別是充斥著各種欲望的今天,忘記得更徹底。

    咖啡沒(méi)了苦澀的味道不是咖啡,檸檬不帶有青酸的刺激不是檸檬,藍(lán)色沒(méi)了清澈不是藍(lán)色,黃色沒(méi)了跳躍不是黃色,藝術(shù)沒(méi)了對(duì)生命體驗(yàn)的思考不是藝術(shù)。

    即使走出這間屋,你必須要融入堵塞的交通,你必須要呼吸渾濁的空氣。但是作為藝術(shù)家,在那些騷動(dòng)與不安中保持一份冷靜與靈性卻是不能丟棄。

    無(wú)關(guān)繪畫(huà)、無(wú)關(guān)舞蹈、無(wú)關(guān)戲劇、無(wú)關(guān)電影,相關(guān)的是藝術(shù)生命的真實(shí)。

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