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    藝術(shù)中國(guó)

    拆毀元舊宮殿

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-11-23 14:10:25 | 出版社: 紫禁城出版社

    恩寺即今之射所;東為灰廠,中有夾道,故皇墻西南一角獨(dú)缺。太宗登極后,即故宮建奉天三殿以備巡幸受朝,至十五年改建皇城于東,去舊宮可一里許,悉如金陵之制,而弘敞過之。

    蒙古人入主中原建立元朝,定都大都城,雖然大都城的建置在一定程度上遵循了歷代的建都原則,但它更多的反映了蒙古族的生活理念及其習(xí)俗。如元大內(nèi)沒有按照《周禮》之三朝制度建置三朝,只有一朝即大明殿,并與寢宮相連,這是蒙古習(xí)俗的反映,而宮城中眾多的浴室、頂?shù)睢⒆孛睢⑺У畹龋貏e是白色的琉璃殿頂,更是漢人傳統(tǒng)所絕對(duì)不能接受的。朱元璋在選擇何處為都城時(shí),曾征詢過老臣們,有的老臣勸他利用北平宮殿作為都城,他馬上予以否定,《太祖實(shí)錄》記:“若就北平,要之宮室不能無更作,亦未易也。”如果定都北平,那么大量的不符合漢人習(xí)慣的元宮殿要進(jìn)行改造,談何容易。所以,朱元璋推翻元帝國(guó)后,他肩負(fù)著一個(gè)重要的使命,就是要重新建立漢人文化傳統(tǒng),回歸儒家思想。洪武十五年[1382年]下詔全國(guó)通祀孔子,增設(shè)學(xué)校,改善師生廩膳,對(duì)禮部尚書劉仲質(zhì)下達(dá)了如下諭令:

    孔子明帝王之道,以教后世,使君君、臣臣、父父、子子,綱常以正,彝倫攸敘,其功參于天地。今天下郡縣廟學(xué)并建,而報(bào)祀之禮,止行京師,未遍天下,豈非闕典耶!卿與儒臣共定釋奠禮儀,頒之天下,令每歲春秋仲月通祀孔子9。

    明代以儒家思想的核心經(jīng)典《周禮》來建構(gòu)國(guó)家的典章禮制。在任何方面,都刻意復(fù)古,因此明代對(duì)《周禮》注疏者眾多,復(fù)古思潮盛行,有方孝孺《周禮考次目錄》一卷、何喬《新周禮集注》七卷、《周禮明解》十二卷、陳鳳梧《周禮合訓(xùn)》六卷、魏校《周禮沿革傳》六卷、《官職會(huì)通》二卷、舒芬《周禮定本》十三卷、陳深《周禮訓(xùn)雋》十卷、《周禮訓(xùn)注》十八卷、《考工記句詁》一卷、唐樞《周禮因論》一卷、羅洪先《周禮疑》一卷、王圻《續(xù)定周禮全經(jīng)集注》十四卷、李如玉《周禮會(huì)注》十五卷,奉《周禮》為國(guó)家禮儀典章的準(zhǔn)則。洪武三年,禮部言:“《禮記?郊特牲》曰,‘郊之祭也’,‘器用陶匏’,尚質(zhì)也。《周禮?籩

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    9.[明]廖道南:《殿閣詞林記》卷一,《欽定四庫(kù)全書?史部?傳記類》,臺(tái)北商務(wù)印書館影印,1986年。

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