中國古人就像一條馬哈魚一樣,在歷史的長河中游弋,不管是風平浪靜,還是險灘激流,它都要溯流而上,回到最初的源頭以繁衍子孫。即使它游到了大海,但它還會回來。那里才是它生命的起點,也是它生命的終點。在這個回流中,有多少慷慨悲歌,有多少沉浮起落。不管怎么樣,魚的子孫始終繁衍不絕,這是魚的理想。 在對紫禁城作文化上的考察時,深感如此。紫禁城所追求的“天地有大德曰生”的理想,就是使文化之脈永遠地傳承下去。 儒家文化的宇宙觀具有濃厚的人道特點,它認為天地未有之前,宇宙里什么都沒有,鴻蒙空洞,窈然寂靜,突然有一股元氣出現(xiàn),至大至剛,充盈于宇宙,不斷地攪動,使宇宙發(fā)生分離,產(chǎn)生陰陽二氣,陽氣清輕上升形成天,陰氣重濁下降形成地。但天地又是互相感通的,陽氣下降,陰氣上升,二者交接,云行雨施,品物流行,萬物開始出現(xiàn)。所以儒家認為天道是主生的,“天地有大德曰生”成為儒家思想的核心。因此儒家思想主張人性善,要統(tǒng)治者效法天道,推行仁政。 紫禁城的兩條主線,實際上都在講一個思想。一條主線遵《周禮》,奉《周易》,其核心講的是“一陰一陽之謂道”,強調(diào)陰陽合作,事物才能作成功。無論是前朝文、武建筑的設(shè)置,還是后寢乾清宮與坤寧宮、東西六宮的設(shè)置,都要遵循這個道,因為它被儒家確定為自周文王開始就是以此道治理天下的。可以看出這個道是講生的。另一條主線是按風水原則設(shè)置紫禁城的萬歲山和金水河,其目的是把生氣引入,藏于乾坤交會之處。這股生氣乃是國運長久的象征、帝祚永續(xù)的保證。故后寢設(shè)置了四座宮門,名曰百子門、千嬰門、螽斯門、麟趾門,“生氣行乎地中,發(fā)而生乎萬物”,有了生氣子孫才會滿堂,統(tǒng)治才會后繼有人。所以這條主線也是講生的。 紫禁城把中國傳統(tǒng)文化之精髓融入其中,注重“生”的思想,就像魚一樣,為子孫而生,為子孫而死。 紫禁城所代表的中國古老的那個時代已離我們遠去,但我們行走在紫禁城里時,會深深地感受到那個時代所追求的理想,感受魚在歷史長河中不斷地往前游,又不斷地回到起點,即使是到了大海。 |