中國古人就像一條馬哈魚一樣，在歷史的長河中游弋，不管是風平浪靜，還是險灘激流，它都要溯流而上，回到最初的源頭以繁衍子孫。即使它游到了大海，但它還會回來。那里才是它生命的起點，也是它生命的終點。在這個回流中，有多少慷慨悲歌，有多少沉浮起落。不管怎么樣，魚的子孫始終繁衍不絕，這是魚的理想。

在對紫禁城作文化上的考察時，深感如此。紫禁城所追求的“天地有大德曰生”的理想，就是使文化之脈永遠地傳承下去。

儒家文化的宇宙觀具有濃厚的人道特點，它認為天地未有之前，宇宙里什么都沒有，鴻蒙空洞，窈然寂靜，突然有一股元氣出現(xiàn)，至大至剛，充盈于宇宙，不斷地攪動，使宇宙發(fā)生分離，產(chǎn)生陰陽二氣，陽氣清輕上升形成天，陰氣重濁下降形成地。但天地又是互相感通的，陽氣下降，陰氣上升，二者交接，云行雨施，品物流行，萬物開始出現(xiàn)。所以儒家認為天道是主生的，“天地有大德曰生”成為儒家思想的核心。因此儒家思想主張人性善，要統(tǒng)治者效法天道，推行仁政。

紫禁城的兩條主線，實際上都在講一個思想。一條主線遵《周禮》，奉《周易》，其核心講的是“一陰一陽之謂道”，強調(diào)陰陽合作，事物才能作成功。無論是前朝文、武建筑的設(shè)置，還是后寢乾清宮與坤寧宮、東西六宮的設(shè)置，都要遵循這個道，因為它被儒家確定為自周文王開始就是以此道治理天下的。可以看出這個道是講生的。另一條主線是按風水原則設(shè)置紫禁城的萬歲山和金水河，其目的是把生氣引入，藏于乾坤交會之處。這股生氣乃是國運長久的象征、帝祚永續(xù)的保證。故后寢設(shè)置了四座宮門，名曰百子門、千嬰門、螽斯門、麟趾門，“生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”，有了生氣子孫才會滿堂，統(tǒng)治才會后繼有人。所以這條主線也是講生的。

紫禁城把中國傳統(tǒng)文化之精髓融入其中，注重“生”的思想，就像魚一樣，為子孫而生，為子孫而死。

紫禁城所代表的中國古老的那個時代已離我們遠去，但我們行走在紫禁城里時，會深深地感受到那個時代所追求的理想，感受魚在歷史長河中不斷地往前游，又不斷地回到起點，即使是到了大海。