每個城市都面臨城市發(fā)展過程中的雷同、相似性——機場、馬路、廣場、高樓、高新區(qū)。有歷史的城市，把老城改造一番，弄幾條老街;沒有歷史的城市，搞幾個“節(jié)”，電影節(jié)、戲劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)。總之，要通過宣傳、傳播，把城市打扮一番。

現(xiàn)在各個城市介紹自己，大部分以山川、地理、人文、歷史傳統(tǒng)文化作為賣點、作為自己的名片。有些有眼光有思想的城市領(lǐng)導(dǎo)，眼界開闊、信息廣泛，真心想把城市做好。但問題是，如果大家都這樣做，現(xiàn)有的雕塑資源和藝術(shù)創(chuàng)作實際上無法滿足這種龐大的需求。好的藝術(shù)不是工廠生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，不能批量生產(chǎn)。工業(yè)品批量生產(chǎn)能保證質(zhì)量，手工反而質(zhì)量不一樣。好的特別好，差的特別差。

現(xiàn)在的城市雕塑指導(dǎo)委員會，缺乏行之有效的協(xié)調(diào)，對城市雕塑的發(fā)展沒有實質(zhì)性推動。很多情況是，藝術(shù)家自發(fā)創(chuàng)作，然后有一些機構(gòu)做資源整合。這些作品往往與城市本身的相關(guān)性不大。好的公共藝術(shù)不應(yīng)該是批量化的，不可以四處隨意移動。

實際上，藝術(shù)家應(yīng)該為環(huán)境單獨考慮創(chuàng)作，這就是“在地原則”，就是文化藝術(shù)的生根，不是移植的安放，而是生長。目前特別缺乏這樣的藝術(shù)。現(xiàn)在，中國這樣的城市雕塑有很多這樣的情況，雕塑家的同一方案，拿到很多城市去投稿、投標(biāo)，或者略加修改，或者不加修改。以至于各個城市有很多熟悉的面孔和樣式。

其實，“城市雕塑”是中國的說法，國際上稱之為公共藝術(shù)。他們的城市公共空間放置的藝術(shù)品多種多樣，有投影、裝置、當(dāng)代藝術(shù)品，還包括一些城市公共家具設(shè)計，它的類型很廣，雕塑只是其中一種。

城市公共藝術(shù)有一種廣義的，有一種狹義的。狹義的是以雕塑為主的藝術(shù)作品;廣義的是一種參與，歌頌或者批評。

除了美化環(huán)境，城市公共藝術(shù)還有沒有可能表達這個城市市民的公共訴求，表達他們對生活的態(tài)度、理想和愿望?這是未來社會發(fā)展的形態(tài)。城市居民不但參與城市的物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造，而且參與自己的文化生活環(huán)境創(chuàng)造。這個文化生活環(huán)境不是買來的，不是移植的，不是強加的，而是自己自發(fā)的去創(chuàng)造的、獨特的、有生命力的，不會雷同。

未來的城市空間不僅要有實實在在的藝術(shù)品填充，而且要有創(chuàng)造文化藝術(shù)的舞臺和空間，有市民參與活動的空間;必須要為居民設(shè)計、創(chuàng)造未來的文化活動空間。

藝術(shù)家要從為博物館創(chuàng)作轉(zhuǎn)向為城市創(chuàng)作。現(xiàn)在藝術(shù)家有一個困惑，城市雕塑、公共藝術(shù)有相當(dāng)?shù)捏w量，在沒有項目落成的時候，藝術(shù)家決定不了，往往都是一個方案、計劃。如何把好的、有價值的方案放進到空間去，也是個制度問題。

歐美國家的公共藝術(shù)都有一套完整的制度。中國還在摸索階段，也建立了一些制度，但形同虛設(shè)，沒有很好地執(zhí)行，一些專家認為不好的東西，后來還是被使用了。此外，城市公共藝術(shù)需要耗費一定資產(chǎn)，對于城市來說這是一個公共支出。公民的稅收，怎樣保證取之于民用之于民，保證公正透明、財務(wù)健全，也需要制度上的完善。

城市雕塑藝術(shù)和公共藝術(shù)是一個很復(fù)雜的體系，這也是這么多年來，特別優(yōu)秀的作品不多的原因之一。我們沒有能力阻止一些很差的東西進入城市空間中去。法國的一個規(guī)劃學(xué)家說，空間就是權(quán)利，對空間的使用和占有是一種權(quán)利的分配。

城市公共藝術(shù)不是藝術(shù)家單方面的事，是一個系統(tǒng)工程，涉及城市管理的全局。