長(zhǎng)春雕塑公園主題雕塑系列《亞洲》、《歐洲》、《非洲》、《大洋洲》、《美洲》 葉毓山 潘 鶴 程允賢 王克慶 曹春生作

紅軍突破湘江紀(jì)念碑 葉毓山作

沐浴陽(yáng)光 西塞羅·阿維拉（巴西） 

南京大屠殺紀(jì)念館擴(kuò)建工程組雕之和平 孫家彬作

中國(guó)城市雕塑已歷百年。在這個(gè)時(shí)間的起點(diǎn)，雕塑是歐洲侵略者在上海、廣州、香港豎立的殖民標(biāo)志，而今天，一個(gè)世紀(jì)之后，雕塑已經(jīng)成為記錄中國(guó)文化偉大復(fù)興的紀(jì)念碑。

雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，城市的雕塑水平直接決定了城市的特色、城市的品格和城市的未來(lái)。國(guó)家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。

記錄文化記錄歷史

中國(guó)城市雕塑百年衍生和興盛，映射了中國(guó)現(xiàn)代都市化由初級(jí)到形成規(guī)模的演進(jìn)過(guò)程

9月21日，長(zhǎng)春市雕塑辦正忙著搬家，“搬到雕塑公園里，便于以后的工作。”雕塑辦主任劉天府說(shuō)。剛剛落幕的第三屆世界雕塑大會(huì)已告一段落，逗留了幾個(gè)月的藝術(shù)家次第撤離。此次雕塑大會(huì)的主題是“友誼·和平·春天——雕塑讓城市更精彩”。

長(zhǎng)春世界雕塑大會(huì)作為世界雕塑界規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最為深遠(yuǎn)的綜合性盛會(huì)，被稱為雕塑界的“奧林匹克”。1997年以來(lái)，共有十一屆國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展和三屆世界雕塑大會(huì)在長(zhǎng)春舉辦，來(lái)自212個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400多位雕塑家和他們的近500件作品，見(jiàn)證了中國(guó)城市雕塑一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的實(shí)踐與思考，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文化正以開(kāi)放、包容的姿態(tài)面對(duì)世界。

雕塑是人類文明藝術(shù)的結(jié)晶，是時(shí)代精神的象征，更是城市文化的重要載體。布魯塞爾的《撒尿的小男孩》是一件小得不起眼的雕塑，初入這個(gè)城市的游客甚至要借助導(dǎo)游的指點(diǎn)才能找到，但這并不妨礙它成為布魯塞爾的城市象征。

埃及法老、復(fù)活節(jié)島石人、非洲木雕以及歐洲的古典雕塑，無(wú)不銘刻著這些民族的風(fēng)俗、習(xí)慣以及傳奇般的歷史文化。秦俑恢宏的陣勢(shì)、漢刻非凡的意向、唐塑雄渾的造型，體現(xiàn)了中華民族的造型智慧、有容乃大的中國(guó)精神。

“藝術(shù)之始，雕塑為先。”這是80余年前，梁思成在東北大學(xué)教授中國(guó)雕塑史課程時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話。他在美國(guó)、歐洲留學(xué)訪問(wèn)期間，流連于各大博物館，在西方列強(qiáng)從我國(guó)掠走的大量雕塑前久久徘徊，不忍離去，憾恨于“此最古而最重要之藝術(shù)，向?yàn)閲?guó)人多忽略。”他始料未及的是，今天，具有百年雕塑歷史的中國(guó)城市雕塑，已經(jīng)成為城市更新、城市建設(shè)、城市規(guī)劃的重要公共空間藝術(shù)形式。

城市雕塑，在西方被稱為公共藝術(shù)、環(huán)境雕塑、室外雕塑。建筑家吳良鏞在《中國(guó)城市雕塑50年》序言中曾提出“所謂城市雕塑，并不是一個(gè)很確切的概念。為了創(chuàng)造城市景觀，也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等。多年來(lái)，‘城市雕塑’這一詞語(yǔ)已約定俗成，也就無(wú)需再去為它正名”。

雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，其特殊的藝術(shù)語(yǔ)言和強(qiáng)烈的感染力，在塑造城市形象、建立城市標(biāo)識(shí)、宣揚(yáng)城市品牌上，發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可替代的作用。“一座城市雕塑水平的高低，直接決定了這個(gè)城市的特色、城市的品位和城市的檔次。”文化部副部長(zhǎng)王文章說(shuō)：“國(guó)家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。”

雕塑以及與之相關(guān)的技術(shù)、理念已經(jīng)發(fā)生了許多改變，而且這種改變還將繼續(xù)發(fā)生，特別是在科學(xué)技術(shù)極度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)正在以一種前所未有方式和速度詮釋雕塑的本質(zhì)，美國(guó)費(fèi)城摩爾設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)際雕塑中心理事會(huì)主席保羅·哈巴德說(shuō)。而這些，在快速發(fā)展的中國(guó)，呈現(xiàn)得尤其鮮明。

俄羅斯雕塑家葉琳娜·伊瑪娜科娃長(zhǎng)期致力于城市文化實(shí)踐。近年來(lái)的眾多研究項(xiàng)目使她有機(jī)會(huì)參與世界一些重要的城市建設(shè)中。她認(rèn)為，從歷史角度來(lái)看，城市的回憶映射在公共雕塑的概念以及形態(tài)里。為保留人民的歷史記憶安置雕刻作品仍是當(dāng)代世界的一個(gè)趨勢(shì)。這一傳統(tǒng)也融入到俄羅斯和中國(guó)的文化之中，在每一個(gè)歷史階段結(jié)合相應(yīng)的美學(xué)鑒賞力形成特有的題材風(fēng)格。

中國(guó)正處在城市化快速推進(jìn)的時(shí)期，隨著舊城改建和新區(qū)開(kāi)發(fā)的不斷開(kāi)展，一大批城市相繼開(kāi)拓出大量的開(kāi)放性公共空間，諸如城市廣場(chǎng)、道路、步行街、游憩綠地、建筑庭院等。于是，如何以這些公共空間為載體，發(fā)展城市公共藝術(shù)，營(yíng)造公共空間的文化精神，賦予公共空間的人文氣韻，更好地展示城市風(fēng)采，成為城市建設(shè)、城市規(guī)劃、城市管理的重要任務(wù)。“公共藝術(shù)門(mén)類繁雜，大到城市空間、城市建筑，小到城市家具、小品，可以說(shuō)林林總總。這其中，城市雕塑占據(jù)著主體的地位，這也是近些年來(lái)，我國(guó)城雕事業(yè)風(fēng)起云涌、勢(shì)頭不減的原因所在。”中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)宋春華說(shuō)。

隨著時(shí)代的變化、科技的發(fā)展、觀念的更新，許多非雕塑的因素也會(huì)滲入其中并改變雕塑的面貌。但雕塑的本質(zhì)屬性：立體的空間性、高度的概括性和手工制作的美感，不能丟失。“真正能反映時(shí)代聲音的優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)該具有高度概括和凝練的形式，如我國(guó)古代的云岡、龍門(mén)、麥積山、大足等石窟雕塑，古代埃及、希臘、羅馬、文藝復(fù)興和近現(xiàn)代雕塑，拉丁美洲古代瑪雅雕塑，以及亞洲和非洲各國(guó)的雕塑。古代中外雕塑中有許多敘事性的情節(jié)雕塑，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活或宗教故事的藝術(shù)描寫(xiě)，一點(diǎn)不瑣碎、繁雜。”中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)名譽(yù)主任、藝術(shù)理論家邵大箴說(shuō)。