學(xué)術(shù)主持：張海濤

前幾天曉東約我主持策劃一期《美術(shù)文獻(xiàn)》雜志的“宋莊”主題。她問我什么特征能代表宋莊藝術(shù)。我想了又想，認(rèn)為任何藝術(shù)樣式與形態(tài)的局部特征都代表不了宋莊特點(diǎn)，而宋莊目前在中國相對完整的群落生態(tài)現(xiàn)象和宋莊生態(tài)藝術(shù)的關(guān)系，卻可以成為宋莊可以探討的話題 。我們游走于國內(nèi)其他幾個(gè)重要的藝術(shù)城市，如廣州、成都、上海、杭州，發(fā)現(xiàn)在這些城市的藝術(shù)機(jī)構(gòu)都嘆息自己的城市缺少有活力的藝術(shù)生態(tài)。宋莊的藝術(shù)生態(tài)建構(gòu)讓我這個(gè)老住戶有種參與的動(dòng)力和責(zé)任，因?yàn)槲幕郝涫瞧胶獬鞘形镔|(zhì)與文明的一個(gè)亮點(diǎn)。近幾年在宋莊美術(shù)館的工作中才發(fā)現(xiàn)宋莊的生態(tài)藝術(shù)和生態(tài)構(gòu)想其實(shí)也讓我們存有很多的焦慮，如：宋莊未來創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中現(xiàn)代化進(jìn)程對宋莊自然文化可能帶來沖擊；藝術(shù)家、美術(shù)機(jī)構(gòu)生存保障問題及藝術(shù)家創(chuàng)作形態(tài)的獨(dú)立性等等。

一、國內(nèi)外藝術(shù)思潮與藝術(shù)生態(tài)的關(guān)系

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（House）或者我們的環(huán)境。生態(tài)指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物。自然界的“生態(tài)”所追求的是物種多樣性，以此來維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。生態(tài)在當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)是近兩年的事，它也指藝術(shù)家之間和他與所生存的藝術(shù)群落環(huán)境的良性生態(tài)鏈，這個(gè)良性的生態(tài)的多元性也滋生和促進(jìn)了藝術(shù)本體現(xiàn)象的發(fā)展。

藝術(shù)史上很多藝術(shù)思潮的形成都與群落生態(tài)密切相關(guān)。如：早期法國巴黎郊區(qū)蒙馬特高地便聚集了如梵高、畢加索、莫蒂里安尼等大師，這時(shí)藝術(shù)家聚居的村落藝術(shù)與巴黎的左岸齊名成為了法國乃至世界的藝術(shù)發(fā)源中心。在這樣的氛圍中形成了表現(xiàn)主義和立體主義等藝術(shù)思潮；另一個(gè)波希米亞式的藝術(shù)村落是美國紐約市西區(qū)格林威治村，住在這里的多半是作家、藝術(shù)家，如亨利?詹姆斯、艾倫?波、尤金?奧尼爾……都在這里寫下他們的名著。格林威治村代表著美國社會的另外一種生活方式，是美國反文化的各種激進(jìn)思想和文藝潮流的發(fā)生地。在社會思想上，格林威治村也無時(shí)不反映著美國社會的發(fā)展變革。從19世紀(jì)的婦女爭取選舉權(quán)，到20世紀(jì)60年代的反戰(zhàn)，70年代的性解放運(yùn)動(dòng)，婦女解放運(yùn)動(dòng)，同性戀爭取權(quán)益運(yùn)動(dòng)，格林威治村都是波濤洶涌，掀起不斷的文藝?yán)顺薄＿€有美國另一個(gè)藝術(shù)村落東村在20世紀(jì)40和50年代，開始崛起為一個(gè)具有波希米亞風(fēng)格的地區(qū)，漸漸成了一個(gè)發(fā)展完善的藝術(shù)家街區(qū)。自那時(shí)起，這一地區(qū)相繼成為50年代“垮掉的一代”、60年代的嬉皮士、70年代晚期到80年代的朋克一族的聚集地。東村曾到處充斥著通俗藝術(shù)、反戰(zhàn)示威、地下電影、性解放運(yùn)動(dòng)、另類報(bào)刊以及搖滾樂。

西方早期的著名藝術(shù)村落和中國北京的圓明園畫家村、東村、樹村、霍營、宋莊早期及798周邊等藝術(shù)群落一樣具有波希米亞特征，這里的藝術(shù)村也出現(xiàn)了多個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象。如政治波普、玩世現(xiàn)實(shí)主義、艷俗藝術(shù)等獨(dú)立的文化思潮；而中國的“東村”則開啟了行為藝術(shù)的身體感受新傾向。

以上文化現(xiàn)象也會帶給我們些思考：什么時(shí)期和環(huán)境才會出現(xiàn)這樣的村落，為什么在這些村落會有新的藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生？而這些村落在城市化、信息化時(shí)代又會向哪些形態(tài)轉(zhuǎn)變？為什么有些村落會消失？這里我們將提到村落的藝術(shù)聚集邊緣化，不受主流意識形態(tài)、商業(yè)化的干擾及新的信息暗流才會使新的思潮發(fā)生；而也正是這一特點(diǎn)又會使其消失。一個(gè)新生事物和土壤的出現(xiàn)必然刺激并會備受關(guān)注，而這樣也會遭受保守勢力的干預(yù)；另外現(xiàn)代化、商業(yè)化最終進(jìn)入村落也加速了藝術(shù)村落的消失，因此在未來野生的波希米亞式村落逐步會減少而轉(zhuǎn)化成廢舊廠房改造的時(shí)尚藝術(shù)街區(qū)，而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)藝術(shù)和藝術(shù)生態(tài)也逐漸資本化、團(tuán)隊(duì)化、運(yùn)營化、時(shí)尚化，如798藝術(shù)區(qū)、美國現(xiàn)代城等藝術(shù)區(qū)。波希米亞式的文化村落應(yīng)大力保護(hù)。例如日、韓的城市化嚴(yán)重，很多藝術(shù)區(qū)在城市街區(qū)里由民間機(jī)構(gòu)發(fā)起，這個(gè)機(jī)構(gòu)根據(jù)作品質(zhì)量選擇藝術(shù)家入住，有的政府提供場地和部分資金，另外部分資金由民間機(jī)構(gòu)自己解決。這些藝術(shù)區(qū)和國際聯(lián)系多，活力時(shí)尚，我們也可以很好地借鑒。

中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展也與各個(gè)歷史時(shí)期的地緣特征有關(guān)，這些具有不同文化針對性的藝術(shù)環(huán)境，形成了早期萌動(dòng)的藝術(shù)生態(tài)和藝術(shù)潮流，個(gè)體發(fā)展與群體的傳幫帶有關(guān)。1979年的《星星美展》標(biāo)志了改革開放的起步階段，人們內(nèi)心壓抑的團(tuán)體釋放，充滿著感性和自發(fā)式的萌動(dòng)；85新潮是地方藝術(shù)家群體式的反叛行動(dòng)，伴隨著地方和外來訊息的相互傳遞，各個(gè)地方的各種文藝團(tuán)組，在有限信息的沖擊下，自然形成激情的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其特點(diǎn)是以地方為基點(diǎn)的各自發(fā)揮，而后形成全國性的星火燎原之勢；89大展則將地方各種民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和個(gè)人進(jìn)行了一次集結(jié)，使大家了解了北京的文化積淀；90年代初個(gè)體經(jīng)營有了發(fā)展，人們開始擺脫體制束縛，北京圓明園藝術(shù)群落成為各地藝術(shù)群體和個(gè)人留宿的會所，自我放逐的生活方式愈演愈烈，抉擇于理想和現(xiàn)實(shí)、體制內(nèi)外之間。1994年由于社會的原因，聚集在圓明園的外地藝術(shù)家又一次流落到宋莊。由當(dāng)時(shí)一位藝術(shù)家張惠平的學(xué)生介紹而偶然入住，藝術(shù)家方力鈞、劉煒、岳敏君、楊少斌、王音和批評家栗憲庭陸續(xù)遷移宋莊。宋莊早期與圓明園畫家村的感覺一樣，只是部分藝術(shù)家可以購買低價(jià)院落而為此欣慰。