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    藝術(shù)中國(guó)

    李國(guó)昌:綠色思考與心靈生態(tài)

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2010-07-29 11:33:44 | 出版社: 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金出版社

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    趙子龍(以下簡(jiǎn)稱“趙”):近來(lái)生態(tài)問(wèn)題成為全球所關(guān)注的熱點(diǎn)話題,你怎么看待這一問(wèn)題?

    李國(guó)昌(以下簡(jiǎn)稱“李”):“生態(tài)”的意義是多元的,可以是“物的生態(tài)”,也可以是“精神的生態(tài)”,所以有“綠色和平思潮”這一說(shuō)法。它不僅僅是物質(zhì)層面的環(huán)境保護(hù),還涉及心靈、精神家園的建設(shè),現(xiàn)實(shí)世界中的污染其實(shí)也污染了我們的心靈世界。把追求物質(zhì)置于精神之上,實(shí)際上偏離了人類(lèi)存在的價(jià)值。人生的意義是什么?我覺(jué)得還是在于精神的追求。作為文化傳播的工作者,我們需要將這個(gè)理念傳播出去。在未來(lái)通過(guò)所謂的“綠色經(jīng)濟(jì)”或“綠色生態(tài)”的理念,影響到倫理學(xué)、哲學(xué),甚至是一種信仰。

    趙:你在中國(guó)云貴等地乃至歐洲、非洲都有林業(yè)項(xiàng)目。作為商人,這世界上有很多賺錢(qián)的方式,為什么做林業(yè)?以及你是如何做的?

    李:中國(guó)在林業(yè)產(chǎn)業(yè)方面相對(duì)落后,去年剛剛提出林業(yè)產(chǎn)業(yè)振興的規(guī)劃,而土地改革大概在1979年時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始。理論上講,土地改革的同時(shí)就應(yīng)該提出林業(yè)改革,林農(nóng)也是農(nóng)民的,也是承包國(guó)家的林地。但林業(yè)不同于其它行業(yè),它牽扯到生態(tài)、環(huán)境,所以政府在這一領(lǐng)域比較謹(jǐn)慎。這幾十年來(lái),中國(guó)每屆政府都在號(hào)召植樹(shù)造林:每年的植樹(shù)節(jié),國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都要帶頭種樹(shù)。九十年代的“速生豐產(chǎn)林”項(xiàng)目也使得中國(guó)成為當(dāng)時(shí)在全世界人工種植森林面積是最多的國(guó)家,這也是中國(guó)對(duì)世界做出的一個(gè)貢獻(xiàn)。我做林業(yè)也是從這一點(diǎn)出發(fā)。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,它的工業(yè)化和城市化需要大量的資源,但是不可能通過(guò)對(duì)固有資源的無(wú)限制開(kāi)采,人工種植森林是一種解決途徑。另一方面,我們做的林業(yè)是以保護(hù)為主的,實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的,是集種植、管護(hù)、采伐、銷(xiāo)售一體化的一個(gè)過(guò)程。我們的采伐每年不會(huì)高于它的生長(zhǎng)量,比如,今年生長(zhǎng)了10%,而采伐量?jī)H是1%、2%,實(shí)際上也是以保護(hù)和恢復(fù)為主的。部分原生林已經(jīng)存在了太多年份,在排氧吸碳方面已經(jīng)老化,通過(guò)造林和有序開(kāi)采反而可以使得它獲得新生。同樣是作為資源,與石油和煤炭相比,森林是可持續(xù)的,它不是開(kāi)采完就沒(méi)有了,就是中國(guó)古話說(shuō)的“生生不息”。并且,森林產(chǎn)業(yè)不會(huì)造成破壞和污染,森林是有序的,通過(guò)規(guī)模化、集約化的經(jīng)營(yíng),它是可持續(xù)的、對(duì)生態(tài)是有好處的。森林產(chǎn)業(yè)是無(wú)私的,它不是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族、哪個(gè)個(gè)人的,它只求它的功能,它一旦生長(zhǎng)在那里,就在排氧固碳,保護(hù)生態(tài)和環(huán)境。無(wú)論你在哪個(gè)國(guó)家做,都是為整個(gè)人類(lèi),整個(gè)這一片天空服務(wù)的。春節(jié)前我們發(fā)起的“中國(guó)林業(yè)與環(huán)境促進(jìn)會(huì)”成立了“中國(guó)植被恢復(fù)發(fā)展基金會(huì)”,在人民大會(huì)堂召開(kāi)了新聞發(fā)布會(huì),國(guó)家林業(yè)局的領(lǐng)導(dǎo)參加了會(huì)議。作為發(fā)起人之一,我捐贈(zèng)了第一筆捐款一百萬(wàn)人民幣。這樣的基金會(huì)其實(shí)也是一種心靈的組織,實(shí)際上人類(lèi)的心靈也需要恢復(fù),人類(lèi)需要一個(gè)精神家園。因此我們需要擔(dān)負(fù)起一個(gè)企業(yè)以及企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任。所謂的林業(yè),歸根結(jié)底是為了整個(gè)地球,整個(gè)人類(lèi)。

    趙:你覺(jué)得“資本”的意義是什么?

    李:資本就是要為社會(huì)服務(wù)。正如孔子所說(shuō),“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。如果所謂的“資本”不利于社會(huì)、人類(lèi)的美好幸福生活,它就失去了價(jià)值。做企業(yè)這么多年,我有一個(gè)體會(huì):越是重視大眾、國(guó)家的利益,企業(yè)就會(huì)做得越好、越長(zhǎng)久。墨子的“兼愛(ài)”以及古語(yǔ)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”都是有大道理的。優(yōu)秀的企業(yè)家,并不是一心想賺錢(qián)。他要有一個(gè)戰(zhàn)略眼光,立業(yè)的時(shí)候他首先有幾個(gè)觀點(diǎn):一是這個(gè)產(chǎn)業(yè)夠不夠大,這個(gè)“大”就是它的規(guī)模和將來(lái)的發(fā)展,不是一畝三分地;第二是目標(biāo)夠不夠高,就是將來(lái)想做一個(gè)小企業(yè),做一個(gè)工廠,還是做一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈;第三是個(gè)人境界夠不夠高。你在產(chǎn)業(yè)里想做龍頭或者做老大,你做人沒(méi)有那么高的境界,你定的目標(biāo)再大也是好高騖遠(yuǎn),是完成不了的。所以我們不管是做林業(yè),還是中國(guó)的植被恢復(fù),還是文化建設(shè),實(shí)際上都是價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。

    趙:在你的林業(yè)商業(yè)運(yùn)作模式當(dāng)中,國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的關(guān)系是什么?

    李:我認(rèn)為是一個(gè)利國(guó)利民、和諧共贏的模式:國(guó)家得生態(tài),百姓得到實(shí)惠,企業(yè)得效益;同時(shí)它還造福于全人類(lèi)。首先是國(guó)家,要得到一個(gè)良好的生態(tài),實(shí)際上是全人類(lèi)得到一個(gè)良好的生態(tài)。第一,以保護(hù)為主,實(shí)行可持續(xù)發(fā)展。第二,符合國(guó)家的政策、法律法規(guī)。第三,要照顧到農(nóng)民的利益。我們把原來(lái)有林地的農(nóng)民變成工人,給他們發(fā)工資、上保險(xiǎn),解決他們的后顧之憂。通過(guò)農(nóng)業(yè)或者是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化,為農(nóng)民實(shí)實(shí)在在地解決生存、生活、就業(yè)問(wèn)題,這是一個(gè)很長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),也是我們企業(yè)首先要考慮的問(wèn)題。企業(yè)不能光追求利潤(rùn)。

    趙:最近生態(tài)問(wèn)題很受關(guān)注,如哥本哈根會(huì)議、中國(guó)西南大旱、世界范圍內(nèi)的地震等等。而這種全球性的態(tài)惡化也引發(fā)了一種絕望情緒。我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這種“絕望”?

    李:這種絕望情緒是工業(yè)文明所造成的一個(gè)后果。工業(yè)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富,但同時(shí)對(duì)生態(tài)、地球都造成了很?chē)?yán)重的破壞:森林遭到的破壞,河流遭受污染,雨水都帶有毒素,并且,人的精神世界也被污染。那么要怎樣來(lái)拯救地球的生態(tài)?我期望在未來(lái)通過(guò)所謂的“綠色經(jīng)濟(jì)”或“綠色生態(tài)”,能夠逐步形成一個(gè)價(jià)值觀,它會(huì)發(fā)展成一個(gè)普世的理念,實(shí)現(xiàn)從倫理到哲學(xué)、到信仰,包括宗教、意識(shí)形態(tài)等等,我稱之為“綠色思考”。“綠色倫理”就是回到人與人、人與自然、人與精神的和諧。和諧是什么?和諧是德,德就是無(wú)不包容,無(wú)不兼愛(ài),這就是我們將來(lái)人類(lèi)的一個(gè)發(fā)展方向。人類(lèi)需要一個(gè)超越東西方的、共同的文化,就是“和諧”文化。物極必反,天氣不正常的變化、地震、海嘯等等,是警告人類(lèi)要不斷地改正行為,如果不改正的話,地球就會(huì)滅亡。而如果人類(lèi)不斷地在自然面前改正自己,就會(huì)進(jìn)入到一種新的天地,我稱之為“金色時(shí)代”,類(lèi)似于中國(guó)文化中追求的“道法自然”,達(dá)到人與人、人與自然之間的和諧。從這個(gè)角度看,所謂的“絕望”情緒反而使我看到了新生的機(jī)遇。我記得《2012》的書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)寓言:“東方出現(xiàn)了一個(gè)很大的曙光,就是人類(lèi)散發(fā)著智慧的光芒,還有愛(ài)的力量,來(lái)拯救地球。”我覺(jué)得它在說(shuō)東方文化的“和諧觀”。

    趙:你的林業(yè)未來(lái)理想圖景是什么?

    李:“滿園春色”。另外我想通過(guò)林業(yè)、植被恢復(fù)來(lái)恢復(fù)人類(lèi)心靈、精神的家園。財(cái)富最終要引領(lǐng)精神升華,我覺(jué)得這就是歷史和平思考的一種潮流。面對(duì)人類(lèi)的一些錯(cuò)誤,我們千萬(wàn)不要悲觀。我們要承擔(dān)而不是恐懼。

    趙:國(guó)家很早以前就開(kāi)始提倡“和諧社會(huì)”,現(xiàn)在很多人反而不認(rèn)可“和諧社會(huì)”,只因?yàn)樗且粋€(gè)帶有政治色彩的詞匯。你對(duì)“和諧社會(huì)”這個(gè)詞怎么看?

    李:我覺(jué)得那些人還是內(nèi)心格局小了。我們要把心胸打開(kāi),是誰(shuí)提出的并不重要。環(huán)境日全球熄燈一小時(shí)的概念最初是一個(gè)環(huán)保工人提出的,全人類(lèi)、全世界各個(gè)政府都積極響應(yīng)。只要是正確的,對(duì)人類(lèi)有價(jià)值的,我們都應(yīng)該贊同。“和諧”是人類(lèi)的追求,是國(guó)與國(guó)之間、人與人之間、人與自然之間,這個(gè)是整個(gè)人類(lèi)共同的期待。“和諧”是整個(gè)大的格局,過(guò)去很多問(wèn)題都是不和諧造成的,包括工業(yè)文明、物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造時(shí),它也是不和諧:大量的森林采伐,各種動(dòng)物的滅絕,這是因?yàn)槿祟?lèi)的位子沒(méi)有擺放正確。每個(gè)人自己的位置沒(méi)有擺放正確。 趙:你一直在投資文化項(xiàng)目,林業(yè)的理念與文化的理念,它們之間有什么關(guān)系?李:它們的核心價(jià)值觀是相同的。文化是人類(lèi)精神、信仰、心靈的皈依,有人類(lèi)心靈的寄托。如果一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族沒(méi)有文化,那是不行的。在八十年代,我從收藏的角度開(kāi)始進(jìn)入文化這一領(lǐng)域。無(wú)論把文化作為一種產(chǎn)業(yè)或是商業(yè)行為,最終都要都回歸到它的核心價(jià)值觀,十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。

    趙:你對(duì)中國(guó)文化的理想是什么?為什么要不斷地去投資文化?

    李:在中國(guó)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有改善時(shí),西方不是太了解近代的中國(guó)。通過(guò)三十年的改革,中國(guó)經(jīng)濟(jì)上都取得了很大的成就。但是文化上,相對(duì)于中國(guó)幾千年文明來(lái)說(shuō),近幾百年來(lái)中國(guó)的文化向世界提供了什么?這是我們要反思的。國(guó)際文化交流,類(lèi)似中法文化年之類(lèi)的活動(dòng)在過(guò)去舉辦過(guò)很多,有時(shí)也會(huì)在國(guó)外展出中國(guó)古代的一些文物:兵馬俑、青銅器、民間藝術(shù)如剪紙。我覺(jué)得這也是必要的,就像語(yǔ)言能聽(tīng)得懂才行,因此需要將中國(guó)的東西與世界進(jìn)行溝通,藝術(shù)是其中的一種。但是我們需要向世界傳達(dá)的是什么,必須想清楚。實(shí)際上,世界對(duì)于中國(guó)的古代已經(jīng)非常了解,包括什么《道德經(jīng)》老子、孔子等等。但近幾百年來(lái),世界不知道中國(guó)在做什么。為什么中國(guó)這種經(jīng)濟(jì)一發(fā)展速度快的時(shí)候,世界會(huì)有一些恐懼、擔(dān)心,因?yàn)樗恢滥阍谙胧裁矗瑫?huì)做什么。中國(guó)的現(xiàn)代精神是什么?中國(guó)的精英在想什么、做什么,怎么能把扎根于中國(guó)最深層、高貴的文化拿出來(lái)對(duì)世界作出貢獻(xiàn)?所以我覺(jué)得政府提出“和諧”是非常好的,即使它可能也有問(wèn)題,但重要的是要先提出來(lái)。

    趙:中國(guó)文化對(duì)世界可以貢獻(xiàn)哪些普世性的價(jià)值?

    李:剛才談及的一些話題,如中國(guó)的和諧觀、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”等等,其實(shí)也是具有一定的普世性的價(jià)值。這些好的價(jià)值觀就是中國(guó)要貢獻(xiàn)給全人類(lèi)的東西。西方的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,在原始資本積累的階段,是靠拿別人的資源。而中國(guó)的發(fā)展提倡的是墨子所說(shuō)的“兼愛(ài)”與“非攻”,這就是東西文化差異的東西。西方是鷹,東方人是鴿子。西方的宗教信仰是父親思維,中國(guó)是母親思維。而只有母體和父體結(jié)合產(chǎn)生的東西,才是人類(lèi)最需要的。

    趙:你如何看待藝術(shù)家徐冰的“木林森”計(jì)劃?“木林森計(jì)劃”是藝術(shù)家徐冰為集資恢復(fù)肯尼亞森林綠化而設(shè)置的一套自動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)。

    李:藝術(shù)生活化,生活藝術(shù)化。徐冰的行動(dòng)與做林業(yè)、植被恢復(fù)一樣,只不過(guò)他是以藝術(shù)家的身份去做,在全球給人們以愛(ài)護(hù)森林的號(hào)召。不管是木林森計(jì)劃,還是植樹(shù)造林,實(shí)質(zhì)上是用愛(ài)來(lái)追求社會(huì)的和諧。藝術(shù)首先應(yīng)該對(duì)社會(huì)生效。所謂當(dāng)代藝術(shù)是在批判也好,嘲諷也好,我覺(jué)得還是需要行動(dòng),藝術(shù)可以通過(guò)他的方式與觀點(diǎn)做一個(gè)東西,也是能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。

    趙:你對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一些見(jiàn)解?

    李:我雖然對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)了解得也不多,但有一種自己的感覺(jué)。有一些是好的,比如杜尚、博伊斯等,他們實(shí)際上是對(duì)一種商業(yè)時(shí)代功利化的批判,并且他們的作品本身就是一種和社會(huì)的對(duì)話。當(dāng)下,西方當(dāng)代藝術(shù)到了窮途末路,他們也在努力地尋找另外一種東西。我認(rèn)為這與他們的體制、價(jià)值觀以及社會(huì)問(wèn)題有關(guān)系。藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉來(lái)自于社會(huì),當(dāng)大環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),藝術(shù)家就會(huì)很迷茫。中國(guó)的藝術(shù)家開(kāi)始有機(jī)會(huì)來(lái)創(chuàng)造人類(lèi)未來(lái)的東西或者是有前瞻性的東西,向全人類(lèi)真正貢獻(xiàn)出中國(guó)的智慧和文明。我寄希望于中國(guó)。

    趙:中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)下一步的向是什么?

    李:我認(rèn)為還是會(huì)回歸到人類(lèi)的終極追問(wèn)上,我從哪里來(lái),我到哪里去,我是誰(shuí)?人,總歸是一個(gè)有信仰的,這是人區(qū)別于其它動(dòng)物的地方。崇高、樸素、和諧、長(zhǎng)遠(yuǎn),就是回到我們所謂的核心價(jià)值。藝術(shù)能不能給我們一種東西,對(duì)我們有一種啟示,一種信仰,一種心靈的皈依和寄托。我記得美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬提到過(guò),有一段話對(duì)他一生都很重要:每個(gè)人都應(yīng)該有愛(ài),愛(ài)了才有一切。

    趙:你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人不僅要胸懷世界,還要胸懷宇宙。我想聽(tīng)一下你怎么看待個(gè)人和宇宙的關(guān)系?

    李:我覺(jué)得個(gè)人對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)都是很渺小的,但每個(gè)人又有生命的價(jià)值。每個(gè)人有每個(gè)人的理想,人生要發(fā)揮到極致,就要問(wèn)我能給這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造什么。現(xiàn)在的人大多追求物質(zhì),但不管他的企業(yè)規(guī)模做得多大,身價(jià)地位多高,人生就是那么點(diǎn)兒事。中國(guó)有很多優(yōu)秀的企業(yè)家,現(xiàn)在都在做這些事情,為民族、國(guó)家、人類(lèi)做事情。

    趙:前人栽樹(shù),后人乘涼,無(wú)論哪個(gè)行業(yè),必須負(fù)載價(jià)值觀,賺錢(qián)不是最后的目的,只是生活的一種方式而已。

    李:人活著就是一個(gè)過(guò)程,就是怎樣去度過(guò),怎樣去做事情。我們要在每時(shí)每刻在心性上回歸到自然而然、包容大度,實(shí)際上就是上善若水。而要達(dá)到上善若水,則必須謙虛。三人行必有我?guī)煟瑒e人的優(yōu)點(diǎn)是值得你學(xué)習(xí)的,而他的缺點(diǎn)使你來(lái)反思,也是一種學(xué)習(xí)。另一方面需要包容,要理解對(duì)方,要站在對(duì)方的角度來(lái)考慮。有些所謂的信仰看上去格局還是小。信仰應(yīng)該看到的是一個(gè)大事情。所謂的“綠色”或者是“和諧”,它是一個(gè)大的、自然的、回歸本源的東西,正所謂天道自然。真正的信仰是已經(jīng)超越了所謂的宗教。宗教里人類(lèi)死后到上帝、耶穌那兒去,或者成佛、成仙了,但實(shí)際上格局還是小的。未知生,焉知死?生活還沒(méi)搞明白呢,怎么可以就來(lái)研究死的問(wèn)題。

    趙:你認(rèn)為以中國(guó)為代表的東方文化會(huì)不會(huì)開(kāi)啟世界文化的新思考?

    李:我認(rèn)為會(huì)。東方文化會(huì)給全世界提供一種新的價(jià)值觀,包括倫理。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,首先中國(guó)目前的情況是傳統(tǒng)文化受到破壞,前三十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)使得我們國(guó)家的物質(zhì)積累達(dá)到一定程度,但是文化建設(shè)不像物質(zhì)建設(shè)那么容易,我覺(jué)得可能會(huì)需要更長(zhǎng)的時(shí)間。我認(rèn)為只有東方民族回歸到東方核心價(jià)值觀的時(shí),才能真正給全人類(lèi)貢獻(xiàn)價(jià)值觀。雖然我們可能看不見(jiàn)實(shí)現(xiàn)的那一天,但是我們還要做,因?yàn)檫@是一個(gè)愿景。越是在這種混亂的或者出現(xiàn)支離破碎問(wèn)題時(shí),才真正出現(xiàn)社會(huì)的光芒。

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