小時候我讀到過馬克思的一句話：“在共產(chǎn)主義社會里，沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動中的一項活動的人們。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第460頁）這和我心里的認同一拍即合。從小我就認同人的全面發(fā)展，我相信人的終極目的是為了建立更好的社會，也是為了人健康、全面的發(fā)展。作為一個人，作為一個物種，我們?yōu)槭裁床粦摪炎约航ㄔO(shè)得更好，也就是說要使人類和每一個個體變得更健康，更完美，這才是人活著的真正目的。正在這個基本理念之下，我想在未來社會當中不再有單純的畫家，而繪畫只是人類活動之一，所以只有把藝術(shù)作為自己活動之一的人。 現(xiàn)在大家看到這句話，可能會想：哎呀！你這不是和杜尚想的差不多嘛！其實不是。杜尚的一生的確是把藝術(shù)作為自己的活動之一，而且時刻避免以藝術(shù)家自居，他曾經(jīng)表白說：“我對藝術(shù)本身真是沒有什么興趣，它只不過就是一件事兒，它不是我的整個生活，遠遠不是。”有人曾經(jīng)感嘆：“杜尚最好的作品是他的生活。”然而，可惜的是杜尚對待藝術(shù)的態(tài)度，作為對自身存在狀態(tài)的挑戰(zhàn)，雖趨向于走出自身、表現(xiàn)自身、傳播自身，卻并沒有超越自身，最終停留于自身。所以他對整體的人的生活、人的存在的思考不多，遑論人的全面發(fā)展的宏大設(shè)想，他的選擇主要是出于個人的發(fā)展，也與人類社會的發(fā)展無涉。 
?? 當初建立這個基本人生理想的時候，我還是個孩子，那也正是我在探索人生目的和意義的最初階段。我還把人的全面發(fā)展看成是整個社會的必然趨勢，看成是我要在自己的一生中具體實踐的人生理想。所以從小時候起，在藝術(shù)和做人之間，我已經(jīng)有了非常明確的、先入為主的這么一個觀念。其實，對做人與為藝關(guān)系的認識，在我還另有一個從中國文化里流淌出來的源頭。 中國畫的最高境界不是寫物，而在于表現(xiàn)畫家的精神人格，所以論畫講究的是“品”、是“格”。父親的藝術(shù)思想，也本于中國文化的這一精神傳統(tǒng)。他一向認為，與作畫相比，做人是更為重要、更為根本的事。他贊同孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，認為藝術(shù)只不過是“據(jù)德、依仁”之余事，始終堅持“士先器識而后文藝”。父親常說：“我是個讀老書的人。”讀點舊書是讀書人的常事，但父親不同尋常的地方是他讀過之后就實實在在地去做，而且做得那么認真，做了一輩子。父親忠直坦誠、豁達仁厚，道德感極強，律己甚嚴。對于人情世故、做人的“訣竅”，他既不想聽也不想看，別人勸他，他總是淡然一笑。他遠離利欲，蔑視虛榮，沉浸在自己高遠的精神世界里，是一個重精神、輕物質(zhì)的人。 |
