與80年代的創(chuàng)作比較起來，伴隨著90年代初社會文化情景的改變，當(dāng)代雕塑最重要的變化莫過于“介入現(xiàn)實與觀念革命”。如果說80年代當(dāng)代雕塑更多的體現(xiàn)為對語言、媒介、形式的關(guān)注，那么90年代雕塑最突出的特征，在于藝術(shù)家以積極的心態(tài)介入現(xiàn)實的社會文化生活，作品有濃郁的人文色彩。以1992年“當(dāng)代青年雕塑家邀請展”和“雕塑1994——中央美院雕塑五人展”為標(biāo)志，當(dāng)代雕塑開啟了多元化的發(fā)展進(jìn)程。其中，一些創(chuàng)作現(xiàn)象值得關(guān)注：1、藝術(shù)家有意識地與宏大敘事的、充滿啟蒙色彩的題材拉開距離，轉(zhuǎn)而關(guān)注近距離的日常生活與微觀化的現(xiàn)實世界，表達(dá)內(nèi)心所承受的一種不可名狀的焦慮。這一轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著80年代中國雕塑追求現(xiàn)代主義過程的終結(jié)。這類作品的早期代表有隋建國的《衛(wèi)生肖像系列》（1989），以及90年代初展望的《坐著的女孩》、楊劍平的《作品3號》等。到了90年代中后期，這種具有心理現(xiàn)實主義傾向的作品在文化視角上變得更為開闊，普遍轉(zhuǎn)向?qū)κ浪谆氖忻裆睿约皩Φ讓尤宋牡年P(guān)注上，代表性的藝術(shù)家有項金國、梁碩等。新世紀(jì)以來，張建華、盧征遠(yuǎn)、丘婧彤等藝術(shù)家的作品對這個領(lǐng)域仍有涉及。

2、將80年代中期對現(xiàn)代主義語言與風(fēng)格的學(xué)習(xí)推進(jìn)到當(dāng)代層面，即形式——風(fēng)格的范式建立讓位于作品內(nèi)在的文化訴求，此時，藝術(shù)家不僅有意識地強調(diào)形式背后蘊涵的本土傳統(tǒng)與文化身份，而且，作品具有較強的現(xiàn)實文化的針對性，代表性的藝術(shù)家有李秀勤、傅中望、劉威、王洪亮等。

3、一批介于裝置與雕塑之間的作品開始集中出現(xiàn)。中國的藝術(shù)家第一次近距離地接觸西方波普風(fēng)格的雕塑是1985年，當(dāng)時勞申柏格（Rauschenberg）在中國美術(shù)館做展覽，而此時“新潮美術(shù)”在國內(nèi)正剛剛開始。不過，那時的藝術(shù)家對波普藝術(shù)并沒有太清晰的認(rèn)識，也沒有將它與西方的大眾文化、消費社會的文化語境結(jié)合起來理解，更沒有洞察到波普藝術(shù)背后的“反藝術(shù)”特質(zhì)，而是僅僅將其當(dāng)作西方后現(xiàn)代藝術(shù)的一個樣式。盡管如此，勞申伯格以現(xiàn)成品創(chuàng)作的雕塑（也可稱為裝置）同樣贏得了藝術(shù)家的青睞和推崇。追溯起來，在80年代中期的創(chuàng)作中，以谷文達(dá)的《靜則生靈》（1985）、張永見的《新文物——猩紅匣子》（1986）、徐冰的《天書》，以及顧德鑫80年代后期具有雕塑形態(tài)的裝置作品為代表，已經(jīng)觸及到了雕塑與裝置之間的邊界問題。但從普遍性意義上講，當(dāng)代雕塑向裝置的轉(zhuǎn)變，或者說“去雕塑化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，還是90年代中期的事情。而且，從創(chuàng)作的發(fā)展路徑來看，大部分藝術(shù)家都經(jīng)歷了一個從具象雕塑到抽象雕塑，最后再進(jìn)入裝置這么一個過程。當(dāng)然，從架上形態(tài)的抽象雕塑發(fā)展成為裝置藝術(shù)，其間必然會涉及兩個層次的轉(zhuǎn)換，一是藝術(shù)家需要從關(guān)注作品的形式表達(dá)，到注重材料與媒介的物性顯現(xiàn)，然后再從對媒介的關(guān)注轉(zhuǎn)入到對現(xiàn)成品的使用。1994年，展望創(chuàng)作的《空靈、空——誘惑系列》不僅使雕塑與裝置的邊界趨于模糊，而且將觀念雕塑帶入了人們的視野。

4、解構(gòu)主義雕塑風(fēng)格的出現(xiàn)。從形態(tài)與風(fēng)格上講，解構(gòu)主義這一創(chuàng)作傾向主要是受到了西方后現(xiàn)代藝術(shù)的影響，而且一部分藝術(shù)家十分迷戀金屬焊接的表現(xiàn)手法。實際上，與其說解構(gòu)主義是一種風(fēng)格，毋寧說是一種文化態(tài)度，即藝術(shù)家對歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)實予以重新的審視，盡管部分作品潛藏著無奈、調(diào)侃，甚至是反諷的情緒。而且，充滿悖論的是，大部分解構(gòu)主義風(fēng)格的作品都隱含著一種結(jié)構(gòu)主義的形式特征。代表性的藝術(shù)家有焦興濤、史金淞、鄧樂等。

5、都市題材的雕塑形成了一種新的藝術(shù)潮流。都市題材的出現(xiàn)，應(yīng)該被看作是，都市文化的現(xiàn)代性取代80年代初鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代性的重要表征，也是當(dāng)代雕塑介入現(xiàn)實的集中顯現(xiàn)。當(dāng)代藝術(shù)需要關(guān)注都市中人的存在，關(guān)心人在當(dāng)代文化中的生存處境、生命要求和人格傾向。同時，藝術(shù)家要從更直接、更具體、更深入的當(dāng)下經(jīng)驗出發(fā)，切入當(dāng)代都市生活的各個方面，呈現(xiàn)當(dāng)代雕塑與當(dāng)代文化的關(guān)聯(lián)。到90年代后期，有兩類都市題材表現(xiàn)得較為突出：一種是表現(xiàn)都市生存的外部環(huán)境的變化；另一種是強調(diào)都市語境下的消費生活，代表性的藝術(shù)家有王中、李占洋、于凡、瞿廣慈、劉建華等。