????我總結(jié)的題目,是原來(lái)針對(duì)一個(gè)課題去切入的,其實(shí)它包括了我這么多年來(lái)對(duì)寫實(shí)繪畫,甚至于對(duì)藝術(shù)的整體的認(rèn)識(shí)。我們說(shuō)寫實(shí)油畫的角度。今天我想跟大家傳達(dá)的,是怎么樣從藝術(shù)的規(guī)律,從藝術(shù)的思維的規(guī)律。我們?cè)趯W(xué)院里一直在研究規(guī)律,很多年都在學(xué)規(guī)律,但是往往有的時(shí)候是背道而馳的,是違背規(guī)律的,好象我們是在一定程度上研究規(guī)律,在練習(xí),有時(shí)候是違背藝術(shù)規(guī)律的。我們從藝術(shù)的本源,從藝術(shù)的精神的角度去分析,去體會(huì)。我在這里,積累了一些有限的資料,看看是否能說(shuō)明這樣一個(gè)問(wèn)題。
????這里面我會(huì)想到一些詞句,我們平時(shí)都接觸到的,具象與抽象,形式與情感,符號(hào)與心理,生活與文化,時(shí)代與傳統(tǒng),民族與世界等等。在我們的創(chuàng)造過(guò)程當(dāng)中,在我們對(duì)待藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中,時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)接觸到這樣的問(wèn)題,比如說(shuō)我們畫具像繪畫,具像繪畫對(duì)抽象形式、對(duì)抽象語(yǔ)言的…在哪里?這個(gè)我在上課的時(shí)候會(huì)給大家講。其實(shí),藝術(shù)在審美的層面上,它的因素都是抽象的,抽象就相當(dāng)于食物里面的營(yíng)養(yǎng)一樣,我們看吃的是饅頭,吃的是蘋果,有這樣具像的形式,而我們真正吸收到的是饅頭、蘋果等食物里的養(yǎng)分,這一點(diǎn)我們有些同學(xué)的認(rèn)識(shí)不清楚,缺乏對(duì)抽象因素的感受。
????形式與情感。我們繪畫具有一定的形式,這個(gè)形式不是單純的畫面上的形式,不是單純的這個(gè)形式區(qū)別于另一種形式,它的意義在哪里呢?這個(gè)形式一定要承載著人的情感,要有情感,你的形式才是有效的。嚴(yán)格地說(shuō),我們繪畫所有的包括形式,有痕跡,筆記,都要和我們的心理產(chǎn)生關(guān)系。大家知道,寫字,字的筆記和人的心理有關(guān)系,跟人的性格有關(guān)系,我們看似在實(shí)踐一個(gè)繪畫的特征,我們?cè)谖锵笾弦x予它心象,就是說(shuō)在唯物認(rèn)識(shí)的同時(shí),要注意它唯心的感受,就像一個(gè)人的軀體里面要有靈魂一樣,靈魂是看不著、抓不住的,但是它是滲透在人的身體里面的,就是這樣的道理。生活與文化。我們常常會(huì)聽(tīng)到文化這個(gè)詞,掛在每個(gè)人的嘴邊,有的也在回避這個(gè)事,認(rèn)為這個(gè)事太寬泛,太深?yuàn)W了。事實(shí)上,文化就是藏在我們的生活當(dāng)中的,文化就是滲透在生活當(dāng)中的,就像前面我們舉例,營(yíng)養(yǎng)是藏在食物當(dāng)中的一樣。當(dāng)然,我們要從吸取營(yíng)養(yǎng)的能力,通過(guò)我們的肌體,把食物里的營(yíng)養(yǎng)吸收出來(lái),作為藝術(shù)來(lái)說(shuō),我們就要用我們的頭腦,我們的思維,把文化從生活當(dāng)中提取出來(lái),這就會(huì)涉及到我們的感受,對(duì)生活的感受,在我們的創(chuàng)作當(dāng)中,怎么樣從生活的形態(tài)當(dāng)中提取出文化的因素,到底是一樣的,是很樸素的道理。
????時(shí)代與傳統(tǒng)。這在一定程度上會(huì)片面地認(rèn)為是一種矛盾,其實(shí)它永遠(yuǎn)是一個(gè)關(guān)系,任何稱得上為傳統(tǒng)的東西,都是一定的特點(diǎn)時(shí)代的產(chǎn)物。這個(gè)新的時(shí)代的產(chǎn)生一定是建構(gòu)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,這樣一個(gè)傳承的關(guān)系,它是必然的。我們今天會(huì)面臨著各種藝術(shù)思潮,使我們感覺(jué)到內(nèi)心很浮躁的時(shí)候,我們對(duì)傳統(tǒng),總想在創(chuàng)造的激情下,有時(shí)候會(huì)反叛,在創(chuàng)造激情當(dāng)中,一定程度的反思是需要的,但是絕對(duì)不是一種徹底上的…不是在否定當(dāng)中的建立。藝術(shù)史是按照一定的邏輯關(guān)系,一環(huán)一環(huán)扣過(guò)來(lái)的,不是現(xiàn)代主義就一定要反封建主義,不是這樣的。在特定歷史時(shí)期是有爭(zhēng)論的,比如說(shuō)浪漫主義反安格爾的新古典主義,它是在一定的情境當(dāng)中,各自為了闡述自己的藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)理解,會(huì)壓制或者否認(rèn)另外一方的理論,但是從根本上并沒(méi)有矛盾。我們今天來(lái)看,安格爾和德拉夸并沒(méi)有太大的矛盾,他們的藝術(shù)都是好的。
????民族與世界。這也是針對(duì)我們今天中國(guó)的藝術(shù)的情況,我們?cè)诿鎸?duì)世界大開(kāi)門戶的時(shí)候,我們會(huì)特別不自信,我們一切要趨于世界性,我們要找所謂的世界性,所謂的國(guó)際性,所謂的世界一體化。世界是靠什么支撐的?是靠不同的民族,世界是個(gè)空概念。就像一個(gè)生命一樣,生命才是由很多很多的細(xì)胞組成的,如果我們拋開(kāi)了自己的民族性去空談世界化,去追隨所謂的世界的東西的時(shí)候,一定是空泛的。
????這幾個(gè)概念都是要求我們要把心收回來(lái),要把心收住,要把根守住。大家看我的理解,我認(rèn)為繪畫的產(chǎn)生,大家都學(xué)過(guò)美術(shù)史,看看原始藝術(shù)的產(chǎn)生,我們可以想像,它怎么會(huì)產(chǎn)生原始藝術(shù)的,并不是為了審美,盡管客觀地產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的形式,但是它一定是出于心靈和精神上的需求,這種精神、心靈上的需求,是為了解決在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不存在的或者現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不可能解決的問(wèn)題,所以說(shuō),我們對(duì)藝術(shù)的真實(shí),一定不是追求客觀的存在,不是客觀形態(tài)的存在。也許繪畫的天性就是精神中的真實(shí),追求精神世界的那種真實(shí)。當(dāng)人們的視覺(jué)逐漸被自然所吸引的時(shí)候,缺乏…會(huì)使繪畫的精神蒼白。因?yàn)槲覀兝L畫的手段越來(lái)越豐富了,越來(lái)越能夠追求自然的真實(shí)了,忽略了、忘掉了它的本質(zhì)。大家看,下面一段話,紅的是梵高的一些畫作,我覺(jué)得,特別針對(duì)今天的學(xué)生,我們?cè)谏险n的時(shí)候,覺(jué)得畫一個(gè)人覺(jué)得沒(méi)意思,你想想看,梵高說(shuō),“一個(gè)具有平凡輪廓的人,只要真切地痛苦抓住了他,也將會(huì)成為一個(gè)獨(dú)具性格的戲劇性人物。”可見(jiàn),任何世界,任何社會(huì),擺在普通人面前的都是差不多的,而只有藝術(shù)家才能發(fā)現(xiàn)他的生動(dòng)。對(duì)我們今天來(lái)說(shuō),我們畫的每個(gè)模特,你看十九世紀(jì)也是一樣的,大家覺(jué)得每個(gè)模特都差不多,很多人覺(jué)得沒(méi)勁,沒(méi)意思,都會(huì)遇到這種狀態(tài)。只要真切地痛苦抓住了他,這個(gè)痛苦是什么呢?你能看到他的痛苦,這個(gè)痛苦的產(chǎn)生靠我們心理的感受,這就是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)的感受。你要感受到他的內(nèi)心的思想活動(dòng),你要感受他的生存狀態(tài),那么你就覺(jué)得這個(gè)人的長(zhǎng)相,它的表情是有意義的,它有了特征。實(shí)際上不是說(shuō)模特平淡,不是我們的生活平淡,而是我們?nèi)狈Ω惺堋K竺嬲f(shuō),“我有時(shí)想到今天的社會(huì),盡管它正處在沒(méi)落中,而當(dāng)人們把它放在革新的面前觀察,它突然會(huì)升起成為一幅偉大的陰影。”這是什么意思呢?就像我們今天一樣,看到我們周圍的時(shí)候,這個(gè)社會(huì),到處抱怨,這也不好,那也不成,就什么都沒(méi)勁。梵高那個(gè)時(shí)代也是這樣,當(dāng)你把它放在一種革新的面前,什么是革新?你要把它放到一種具有積極的、文化的因素,要從文化的角度,用文化的思維來(lái)觀察和看待這個(gè)社會(huì)的時(shí)候,他就會(huì)顯得有意義了,他說(shuō)它會(huì)突然升起成為一幅偉大的陰影。這就是說(shuō),我們?cè)谏町?dāng)中,有的同學(xué)要求看創(chuàng)作,大家都是從生活當(dāng)中找到一些資料,拍到一些資料,但是它絕不是這個(gè)生活情節(jié)簡(jiǎn)單的一種組合,你要把它放到一種革新的面前來(lái)觀察,也就是說(shuō),你要賦予它文化意義的思考,這個(gè)人物的狀態(tài)、表情和環(huán)境,它具有一種什么樣的營(yíng)養(yǎng)?它跟社會(huì)、文化,跟時(shí)代的文化又有什么樣的聯(lián)系?這是重要的。然后,再返過(guò)來(lái)去感受你的資料,我們對(duì)生活片段的攝取,這樣才是構(gòu)思的一個(gè)方式。
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????這上面三張畫是不同歷史,不同民族的,我們放在這里比較,主要是不同民族的對(duì)繪畫造型的比較,盡管形式不同,但是我們會(huì)感到,這三個(gè)人有非常共同的特征,不是人物的特征,都是一種特別真切的形象,特別真切的生命感,使我們感覺(jué)到這樣一個(gè)人的真實(shí)存在。這個(gè)是埃及的,公元三世紀(jì)時(shí)期的,棺木上的一種肖像畫,第二種是十七世紀(jì)歐洲荷蘭的哈爾斯的肖像,第三個(gè)是中國(guó)明代的人物肖像畫。藝術(shù)表現(xiàn)手段不同,但是每一個(gè)人物都是那樣的真切,那么的感人。這就是說(shuō),藝術(shù)的審美,在一定的程度上,不受民族、不受文化的影響,它是在人類的共同情感當(dāng)中產(chǎn)生的共鳴,這就是我們對(duì)外國(guó)藝術(shù)、對(duì)其他民族藝術(shù)依然能夠欣賞、喜歡的原因,并不是因?yàn)槲覀兞私饬怂奈幕蛘哒f(shuō)我們?cè)趺礃樱且驗(yàn)樗鼈鬟_(dá)出了人類共同的情感。
????我給大家看看,不是有關(guān)于方法的,是從我們的心理上怎么樣去認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)。我前面放著的都是埃及的繪畫,棺木上的肖像畫,每一個(gè)人物的形象,盡管很夸張,每個(gè)人的形象都是那樣的真切、感人。大家想想,我們每天在畫人,為什么我們的人就那么概念呢?那么不感人呢?因?yàn)槲覀兯玫姆椒ǎ覀兊墓P,我們的痕跡,我們的形式等等,都沒(méi)有跟我的心連起來(lái),這就強(qiáng)烈要求大家要去感受。什么是感受呢?要由心理去理解對(duì)方。你看這樣一個(gè)人,你看他的嘴角的微妙的感覺(jué),在微微笑的感覺(jué)。這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有油畫,在公元一世紀(jì)和公元三世紀(jì),有時(shí)候受羅馬雕塑的影響,畫得比較立體一點(diǎn),是那種臘畫,說(shuō)不上有多么高的技術(shù)水平,但是這樣的形象,一定讓你過(guò)目難忘,關(guān)鍵是什么呢?它對(duì)人物的心理的理解,對(duì)人物表情的理解,它知道他的畫筆畫上去是有信息的,有精神信息的,要有心理感應(yīng)的。我們自己太冷漠、太機(jī)械,每一個(gè)人物都那樣的感人,不受他們的技術(shù)水平、技術(shù)程度的影響。那么可以解讀,這樣一幅表情的心理是什么樣的,我們每個(gè)人都可以感受到,你看他的嘴角,為什么一個(gè)嘴角朝上,一個(gè)嘴角朝下?你會(huì)感覺(jué)到,這種表情的心理反映是什么。有的技術(shù)水平好一點(diǎn),有的技術(shù)水平差,你看這個(gè)技術(shù)水平就差,但是并沒(méi)有妨礙他表達(dá)對(duì)一個(gè)人物的感受。你看,這種憂郁的眼神,我們畫畫之后,對(duì)每一個(gè)形,每一筆,每一個(gè)形式都要賦予他心理的影響。比如我前面講一個(gè)概念,符號(hào)與心理,就是符號(hào),不是一片黑,不是一片色彩,它一定要承載著心理的信息,它要傳達(dá)出心理的信息。這里有期盼的、渴望的表情,我剛才看了看,都是形式感不強(qiáng),它的形式感怎么強(qiáng)呢?都是夸張了人物的特征,你看埃及人的那種黑眉毛、大眼睛,為什么畫一個(gè)人,把他的特征淡化呢?本來(lái)他有特征,你沒(méi)有夸張,反而弱化了,這就是違背了藝術(shù)規(guī)律,以為我們?cè)趯憣?shí)的,畫長(zhǎng)期作業(yè),試圖很客觀地去做,其實(shí)不然。夸張一定程度上就相當(dāng)于抓住了人物的神態(tài)。你們看這個(gè)畫,看脖子上的那個(gè),一定是表現(xiàn)這個(gè)老漢很堅(jiān)忍,很倔強(qiáng),為了表達(dá)出人物的性格。人家對(duì)解剖的結(jié)構(gòu)知識(shí)的應(yīng)用,多輕松,多自然,不用研究到底有多少個(gè)耳朵,怎么樣的肌肉的關(guān)系,他只是知道,這兒需要脖子上的這樣一個(gè)表情。
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????你看,這是一個(gè)柔弱的人的性格。優(yōu)雅的,帶著憂郁的表情。多像莫迪里阿尼的繪畫,但更感人。他的那種形式,不動(dòng)聲色當(dāng)中就產(chǎn)生了。每一個(gè)人物都是一個(gè)表情。我們看,沒(méi)有重復(fù)的,沒(méi)有一個(gè)概念的表情,也沒(méi)有一個(gè)很木的,不知道他心里面想什么的,或者什么樣性格的人。你看這樣一個(gè)人,很難形容,但是他一定是有性格的,甚至于感覺(jué)到,他有點(diǎn)口吃的感覺(jué),這個(gè)人不太會(huì)說(shuō)話,不是能言善辯的人。看他,眉頭微微一皺,那個(gè)嘴微微一蹙,感覺(jué)畫到嘴邊了,就想說(shuō)什么了,他是具有心理影射的。你們看這個(gè)形象之間的差距,這樣人的性格,完全的不一樣,豐厚的甚至有點(diǎn)醉意的,這個(gè)人是很銳利,甚至于很尖刻的。這個(gè)人很單純、善良,心懷理想的。這個(gè)是恬靜的、安靜的男子。這是具有理想、抱負(fù)的,他的眼睛看得很遠(yuǎn),看到他的內(nèi)心。這個(gè)像今天的油畫一樣,是用蠟畫的,受埃及、受羅馬雕塑藝術(shù)的影響。你看這個(gè)不太會(huì)畫,就像我們今天小孩畫的一樣,但是依然感人。
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