隨著城市文化的快速發(fā)展，博物館數(shù)量不斷增加，越來越多的博物館在發(fā)揮陳列、展覽的作用之外，加大力度拓展“為公眾提供知識、教育和欣賞”的功能，學(xué)生就是最樂于接受傳播的對象，他們樂于去博物館“漲姿勢”(“長知識”的諧音)。
要實(shí)現(xiàn)博物館的教育功能和作用，首先需要讓越來越多的博物館“生動”起來和“活”起來。
曾幾何時，走進(jìn)博物館，冷冰冰的玻璃柜、昏暗的燈光和“嚴(yán)禁××”的警告幾乎成了多數(shù)博物館的標(biāo)準(zhǔn)畫像，無形當(dāng)中，將一些人攆出了博物館。珍貴的歷史被活生生挖掘后親近了人類，但是到了博物館后又和我們拉開了很大的距離。面對大眾內(nèi)心深處的接觸和撫摸欲望，博物館無法滿足，所以很多人選擇了無奈離開。
為了吸引觀眾來到博物館，不少的博物館開始放下身段，希望和觀眾零距離接觸。觸摸文物，就是可以把文物拿在手里欣賞，從視覺、觸覺多個角度去感受文物的美。這樣“動手”的博物館參與體驗(yàn)活動，這些深入、動態(tài)的互動，拉近了人們與博物館的距離，也拉近了觀眾和藏品的距離，為冷冰冰的藏品注入了生氣和活力。在觸摸文物時，必然產(chǎn)生油然而生的感觸和感動。
要讓博物館“活”起來，要先做好觀眾調(diào)查。國外博物館就非常注重觀眾的調(diào)查，調(diào)查觀眾對博物館有什么期待。博物館不管是為了提高人的品位，還是其他需求。了解公眾的需求是最基本的，不問青紅皂白，希望讓博物館滿足所有人的欣賞需求不僅不現(xiàn)實(shí)，也是一種囫圇吞棗的服務(wù)。
其實(shí)，博物館是文化場所，進(jìn)行的是文化消費(fèi)，體現(xiàn)的是文化熏陶，在客觀上就分別出了博物館教育有別于學(xué)校教育，最聰明的做法是要深深地隱藏起教育的目的，特別是對于學(xué)生而言，千萬別讓學(xué)生看出來博物館在教育他，而是應(yīng)該化有形于無形，水到渠成，春風(fēng)化雨，只有只有，博物館的教育作用才能潤物細(xì)無聲。
博物館除了收藏、陳列文物，最重要的功能就是對外教育。如果發(fā)揮得好，作用不可限量。在許多美國東西部的博物館，他們進(jìn)行的是一種公民教育。針對許多專門類博物館，展品不豐富的博物館，也有著各自的優(yōu)勢，可以深挖內(nèi)涵。通過用心的策展和創(chuàng)意，辦出一場好的展覽。有了這種能力，才能大大拓展大家的視野和眼光，吸引觀眾。
博物館的活動不一定都是轟轟烈烈的。有些博物館就是要敢于坐冷板凳。不以“熱鬧”為目的和追求，比如文化活動、音樂戲劇欣賞、未成年人教育等等，都可以成為題目，重要的是要考慮人們的興趣愛好和需求。過于高雅難免曲高和寡，選題要俗中帶雅，雅俗共賞。無論多么高雅的東西，呈現(xiàn)的面貌和形式一定應(yīng)該是通俗的。畢竟，一個好的、優(yōu)秀的博物館，應(yīng)該成為反映社會文化的平臺。
在國外，博物館的公民教育不僅形式多樣，而且生動有趣，在法國的盧浮宮，你想和“蒙娜麗莎”合影，根本不成問題；日本東京江戶博物館，把江戶時代的郵局、橋梁等搬進(jìn)來，參觀者絡(luò)繹不絕，趕來閱讀東京歷史，撫摩東京的傳統(tǒng)文化。在這些博物館看來，博物館不能夠脫離民眾的需求。國外，人們把博物館當(dāng)做主要的休閑娛樂場所，舉辦社會活動和演說，博物館就代表著優(yōu)雅的品位和高貴的檔次，但是，我們社會的高端人群有多少人有這樣的文化認(rèn)同呢？
一提到歷史文化素養(yǎng)，常有人埋怨老百姓學(xué)習(xí)文化的積極性不高，但卻少有人深入思考造成文化短缺背后的多樣性社會原因。一個個博物館，本身就是一個個成本最小但卻最生動、最具文化教化效果的學(xué)校，可僅僅因?yàn)椴┪镳^對教育性的急功近利和不講方式方法，造成了公眾的反感。
1861年，倫敦藝術(shù)工會主席喬治·高德曾說：“讓一個工人了解藝術(shù)作品，可以使他變得舉止高貴，富有自尊心，這對于維護(hù)社會的穩(wěn)定，具有非同小可的作用。此外，還可以使他成為一個更好的工人，充滿愉悅，超脫于自身的地位，達(dá)到靈魂凈化和升華。”美國華盛頓兒童博物館的墻上有一格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做了就理解了。”如何讓更多的“工人”和“孩子”喜歡博物館的教育，這就是博物館管理者所應(yīng)該思考的問題。
深深地隱藏起教育的目的博物館，比起強(qiáng)行的灌輸效果好很多倍，千萬別讓學(xué)生看出來博物館在教育他，這樣的教育理念耐人尋味，值得深思。