"中國元素"仍處被支配階段

搜狐文化：前一陣成都雙年展的當(dāng)代藝術(shù)展呂澎先生以“溪山清遠(yuǎn)”作為主題，張曉剛的《紅梅》打破大眾對他作品的視覺習(xí)慣，運(yùn)用傳統(tǒng)因素對藝術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行了新的探求。當(dāng)代藝術(shù)從19世紀(jì)末開始，經(jīng)過漫長的西學(xué)過程，到現(xiàn)在開始重新對傳統(tǒng)文化的審視與精神氣質(zhì)的回顧，是不是意味著中國當(dāng)代藝術(shù)的又一個新階段?是不是有點(diǎn)類似西方文藝復(fù)興時期對希臘羅馬藝術(shù)的重新審視?

易英：不能這么說吧，近十年來中國的藝術(shù)出現(xiàn)一個變化，采用中國的元素比較多。80年代受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，90年代中國尤其在經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)入全球化的體系里面。在全球化的體系里面我們看到大量的中國元素這樣一個變化，很多人認(rèn)為是藝術(shù)發(fā)展的一個積極的現(xiàn)象。其實(shí)不是的，其實(shí)在全球化的分工里面我們是被支配的。中國沒有全球話語主導(dǎo)權(quán)，而是中國的中國文化，第三世界國家的第三世界國家文化，而西方國家們占主導(dǎo)，他們叫全球文化。這反映出中國在目前的文化格局里面，既不能超越傳統(tǒng)文化，又不能超越西方的主流文化，但這個情況比較復(fù)雜也存在很多爭議。就好像全球的經(jīng)濟(jì)一樣西方還在制定游戲規(guī)則，中國只能按照他們的游戲規(guī)則來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，從來都是他們對我們進(jìn)行施壓。

搜狐文化：就像當(dāng)時美國的波普藝術(shù)?

易英：對，像前一陣人民幣升值、說我們盜竊他們的科學(xué)技術(shù)等，他們都是壓著我們，很難超越。只有哪一天中國超越了他們，這個時候才會覺得中國元素是最重要的。

當(dāng)代藝術(shù)仍以"西方模式"發(fā)展

搜狐文化：但是現(xiàn)在一些外媒也開始認(rèn)同中國當(dāng)代藝術(shù)家，也出現(xiàn)一些好的評價。

易英：一共兩個方面。一方面，他們從90年代以來對中國某些藝術(shù)的扶持，像張曉剛、方力鈞等，這類藝術(shù)他們是一直扶持的。另外一方面，中國的傳統(tǒng)文化包括剛才提到的中國元素等，這樣的東西還是引起西方的關(guān)注，因?yàn)樵谥袊陌l(fā)展中與西方的交往越來越密切，而且中國在某一方面比如說經(jīng)濟(jì)還是有優(yōu)勢和長處。這樣引起西方對中國不僅是文化包括政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)注甚至是研究。有人已經(jīng)提出“中國模式”的問題，現(xiàn)在還是以“西方模式”發(fā)展的，是不是會有另外一種以中國模式為主體，還是有很多研究和很多說法，批判的也有、否定的也有。所以還是在一個發(fā)展過程當(dāng)中不能急于做出結(jié)論，關(guān)鍵是要看見現(xiàn)象背后的問題。

中國元素壓倒中國現(xiàn)實(shí)

易英：比如說剛才提到的中國元素，這不是說中國的文化在強(qiáng)勢的崛起，而是可能會介入西方全球化的這種限制。

搜狐文化：為什么說會介入西方的全球化限制?

易英：只有制造中國的產(chǎn)品，才能進(jìn)入西方的全球化格局，但是美國人要想進(jìn)入中國的市場從來都是按照他們的意志，他們不要迎合我們，我們一直在迎合他們。像中國一些傳統(tǒng)的東西拿到西方可能也有一定的市場，但是我們有沒有一種領(lǐng)先于世界的文化呢?我們所謂的中國元素全都是中國的傳統(tǒng)文化，并不中國現(xiàn)在的文化。所以今天討論會上我提了一個概念：我們是用中國元素來壓倒了中國現(xiàn)實(shí)，我們的藝術(shù)家不關(guān)注我們的現(xiàn)實(shí)，老去尋找傳統(tǒng)文化符號，地方文化符號，用這些東西來做為藝術(shù)。其實(shí)最重要的是我們得現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。