文\許德民

在北京鑄造美術(shù)館舉行的抽象藝術(shù)家座談會上，有人提出了抽象藝術(shù)家要和國際接軌，要畫出和國際接軌的畫。和國際接軌，這是擺在當(dāng)代中國抽象藝術(shù)家面前的歷史使命。

中國抽象藝術(shù)和國際接軌，或者說中國抽象藝術(shù)和國際對話，這是我多年研究的課題，中國抽象藝術(shù)如何走出國門，走向世界，這是一個有點(diǎn)層次的文化命題。因為一般的小畫家為五斗米折腰，是不會考慮走向國際這類命題的，走向國際有兩種動力，一是因為國際市場抽象藝術(shù)的購買力很強(qiáng)，二是有一種本土的國家意識，一種歷史擔(dān)當(dāng)，要和國際畫家較勁一番。 問題不在口號提出，而在于你如何走，什么時候走？如何與國際接軌？

和國際接軌有三條道路：第一條是走西方抽象藝術(shù)的道路，用西方人的抽象藝術(shù)觀念、色彩關(guān)系，構(gòu)成關(guān)系、點(diǎn)線面或者材料表現(xiàn)，來和西方人的審美觀念接軌。第二是走中西化的兼容道路和國際接軌，比如用西方價值理念，用東方材料和意象。第三是用純粹中國式抽象，和西方抽象藝術(shù)拉開距離，保持自己藝術(shù)的獨(dú)立性。

最容易的接軌的方式往往采用第一第二項，而中國抽象藝術(shù)在上個世紀(jì)80年代受到西方抽象藝術(shù)文化的影響，因此，許多畫家在無形中認(rèn)的“師傅”基本上都是西方人，而是還很少有機(jī)會和師傅當(dāng)面接觸，只能通過他們的畫和文章來解讀抽象主義藝術(shù)。后來有人意識到，作為中國抽象藝術(shù)家的使命，應(yīng)該走一條中西化的道路，即用西方人的材料來表達(dá)自己民族的藝術(shù)思想和意境。最成功的要算吳冠中。21世紀(jì)，隨著中國大國崛起，藝術(shù)品市場也越來紅火。一個重要的問題擺在面前，大國文化、大國藝術(shù)究竟應(yīng)該是什么樣的文化藝術(shù)？是模仿照搬，還是走一條自己民族特色的藝術(shù)道路。

油畫進(jìn)入中國100年，基本上已經(jīng)被中國人認(rèn)同，但是在根源上，它不屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，也和中國人的審美有一定的距離。國畫是中國傳統(tǒng)繪畫，但是國畫的地位和人數(shù)已經(jīng)在慢慢消解。回到傳統(tǒng)是死路一條，拋棄傳統(tǒng)也是一條思路，如何在當(dāng)代和傳統(tǒng)之間找到最佳道路？

但是，無論是第一條道路還是第二條道路，都和西方的藝術(shù)有關(guān)，都是西方藝術(shù)基因在起作用。因此，這兩種風(fēng)格的抽象畫總是脫不了西方藝術(shù)的干系，在視覺形式風(fēng)格和材料的歸屬性上給我們先入為主的印象是西方血統(tǒng)。因為離西方太近，無論是中方還是西方，都不太滿意這種“混血”的藝術(shù)效果。在西方人的眼睛里，和西方抽象表現(xiàn)主義血緣近的藝術(shù)作品，總是有別人的兒子孫子之嫌。 中國抽象藝術(shù)老是抱著別人的孩子與西方接軌，是要讓人笑話的，沒有自己的“種”，就沒有話語權(quán)！要和世界接軌，就必須遠(yuǎn)離西方。所謂遠(yuǎn)離，就是抽象藝術(shù)的風(fēng)格、技法、材料和符號，都應(yīng)該完全存在于本土文化中的，一眼看上去就是中國文化血統(tǒng)。而這種血統(tǒng)是東方的、本土的，中國抽象藝術(shù)視覺精神的。

和世界性的抽象藝術(shù)圖式越遠(yuǎn)，說明我們的藝術(shù)離世界藝術(shù)巔峰越近。因為藝術(shù)是文化，文化的基因是頑固的，文化兼容難度也比物質(zhì)兼容要大。西方人的快餐要攻下中國人的胃口是很容易的，但是西方文化要攻占中國人的腦袋是不容易的，如同要英語取代漢語，是沒門的！

遠(yuǎn)離西方抽象藝術(shù)風(fēng)格、材料、技法，遠(yuǎn)離冷抽象、熱抽象、極少與極多的魔咒，回到中國傳統(tǒng)文化淵源，從中國抽象文化符號汲取靈感，創(chuàng)造與西方抽象主義繪畫顯著不同的抽象畫，在風(fēng)格、材料、技法上有別于西方，在血緣與基因上屏蔽西方元素，在技術(shù)難度與精致性上將西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在背后,真正做到中國抽象藝術(shù)的唯一性、原創(chuàng)性，這可能是中國抽象藝術(shù)和國際接軌的捷徑！