王林答《畫廊》雜志編輯問

1、實(shí)驗(yàn)水墨是一種國際性藝術(shù)語言嗎？

答：實(shí)驗(yàn)水墨應(yīng)該也可以成為國際性藝術(shù)語言，關(guān)鍵是如實(shí)把水墨視為藝術(shù)材料，即水和墨，而不是把它視為技藝系統(tǒng)，要傳統(tǒng)的技藝系統(tǒng)完整進(jìn)入當(dāng)代是不可能的。

2、您如何評價(jià)實(shí)驗(yàn)水墨在中國當(dāng)代藝術(shù)中的地位？

答：首先是對實(shí)驗(yàn)水墨范圍的界定。如果一切運(yùn)用水墨材料及明顯運(yùn)用其他材料來模擬水墨效果（即材料跨界，出位之思）的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)都包括在內(nèi)，實(shí)驗(yàn)水墨是中國當(dāng)代藝術(shù)的重要一脈。

3、最近有學(xué)者（高名潞）提出當(dāng)代水墨最大的困境是缺乏方法論，您是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？

答：沒有什么關(guān)于當(dāng)代水墨創(chuàng)作的整一的方法論，只有每個(gè)藝術(shù)家自己的創(chuàng)作方法，比如王天德有王天德的方法，徐冰有徐冰的方法。準(zhǔn)確地說，是關(guān)于當(dāng)代水墨的闡釋缺乏歷史書寫的方法論，不僅是水墨，包括整個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)的闡釋都是如此。

4、也有人認(rèn)為當(dāng)代水墨最大的不足是缺乏問題意識，您如何看待這一問題？

答：我就是這樣看的。不是指每一個(gè)藝術(shù)家，而是指很多藝術(shù)家。用“天人合一”、道禪哲思之類，取代水墨創(chuàng)作的現(xiàn)場性和臨場感，不過是很多水墨作者的市場策略，與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)沒什么關(guān)系。

5、您覺得當(dāng)代水墨藝術(shù)家應(yīng)如何將傳統(tǒng)水墨文化與當(dāng)代生存體驗(yàn)相結(jié)合，使本土文化成為當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)有機(jī)的組成部分？您之前所說的經(jīng)過“智慧”式的轉(zhuǎn)換，在這里能再具體談一下嗎？

答：我說的是資源利用、語言轉(zhuǎn)換和智慧呈現(xiàn)。以個(gè)人的方式、方法利用傳統(tǒng)文化資源，首先是為我所用，而非為他所役，是借取而不是沿用，是博弈關(guān)系而不是簡單的反對關(guān)系。語言轉(zhuǎn)換跟跨界的觀念性有關(guān)，因?yàn)橹挥锌缃绮拍艽蚱扑扔姓Z言系統(tǒng)的歷史封閉性和文化自足性。水墨的原教旨主義只能自娛自樂。智慧是指我們直面問題，和世界發(fā)生關(guān)系的思維方式、感悟方式，既為文化基因所致，也有個(gè)人經(jīng)歷的結(jié)果。其獨(dú)特性呈現(xiàn)于藝術(shù)之中，是會給人以啟發(fā)的。獨(dú)特的文化不一定能夠共享，但可以通過其中的智慧升華為文明，文明的智慧屬于全人類。

6、我們現(xiàn)在看到從事當(dāng)代水墨的幾乎都是老面孔。一項(xiàng)缺乏年輕人參與的事業(yè)，如何保持生機(jī)？如何讓更多年輕藝術(shù)家加入當(dāng)代水墨行列，我們能做些什么？

答：也有不少年輕人在從事當(dāng)代水墨創(chuàng)作呀。藝術(shù)本來跟年齡沒什么關(guān)系，只是在中國大陸成為了問題。因?yàn)榇箨懰囆g(shù)家受社會體制的影響，年齡一大，就開始保命、保名、保價(jià)、保位置，生怕有傷自己的既得利益。中國當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)荏于此甚重，短時(shí)間難以救治。

7、當(dāng)代水墨從上世紀(jì)80年發(fā)展至今已將近三十年了，它是否已經(jīng)完成了當(dāng)初的歷史使命？它的下一個(gè)興奮點(diǎn)在哪里？

答：興奮點(diǎn)是什么意思？是說有什么高潮嗎？如果說當(dāng)代水墨要重建語言系統(tǒng)，稱之為完成歷史使命，倒也是英雄主義，但很荒唐。我不相信二十一世紀(jì)是中國的世紀(jì)，也不相信中國水墨藝術(shù)可以戰(zhàn)勝全世界。殖民時(shí)代結(jié)束了，文化殖民時(shí)代也正在結(jié)束的過程中。

8、當(dāng)代水墨的市場走向如何？

答；因人而異。去向問藝術(shù)家罷。

9、究竟是哪一部分藏家在收藏當(dāng)代水墨？

答：不知道。——孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”