四川美術學院教授、著名美術批評家王林表示，他不贊成在藝術領域使用“山寨”這個詞，也不想對“山寨”概念作出判斷。他說：“我很納悶，為何眾多的媒體都會圍著‘山寨’這個詞轉。漢語言有足夠的詞語來表達所涉及的現(xiàn)象，如模仿、民間和本土，為什么非要用“山寨”一言以蔽之？這個詞褻瀆了漢語表達的豐富性和準確性，流行一陣自會消失，幾年以后我們就不會像現(xiàn)在這樣使用這個詞兒了。”

當代藝術多種特性

說到“模仿”問題，王林指出“模仿”不是藝術，藝術的基礎是創(chuàng)造，盡管復制、戲擬手段的運用使今天的創(chuàng)作不再像現(xiàn)代主義那樣去探討“原創(chuàng)”問題，但從觀念到形式、從語言形態(tài)到媒體方式，創(chuàng)造仍然是當代藝術的基礎。

他認為，“民間”這個概念在當代藝術中更為重要。中國當代藝術是通過民間力量的推動而發(fā)生的，是在主流與非主流、官方與非官方的意識形態(tài)差異中形成的。當代藝術是“民間立場”和“在野姿態(tài)”的產(chǎn)物。

而對于“本土”的意義，王林指出，中國當代藝術與西方的關系，一直有一個對知識盜版的反省。“所以，我們才會追問中國當代藝術如何呈現(xiàn)本土價值？”王林說，“其實，所謂本土價值就是對本土問題的追問，針對中國的現(xiàn)實、社會、文化、精神、生態(tài)、經(jīng)濟等等問題有話要說，有圖要畫，有形要塑，有行動要表達。對于生存于斯的人有警醒、啟示、反思的作用，這才是中國藝術自身的價值。”

他指出，中國在很多方面仍落后于歐美、有別于歐美，但中國問題已融入世界問題之中，在問題層面上與世界同步，是一種“你中有我，我中有你”的關系。因此，探討中國當代藝術的本土價值，乃是中國藝術家的“在地行動”。在這里，不是探討什么“山寨”不“山寨”的問題，而是如何創(chuàng)造出與本土現(xiàn)實狀態(tài)和中國生存經(jīng)驗有關的藝術作品，創(chuàng)造出直面問題并成為問題的藝術作品。

當代藝術就是解構規(guī)則

目前關于當代藝術的討論，主要是探討當代藝術的未來之路，也就是中國當代藝術是否會脫離西方的評判標準，建立自己的新標準和新規(guī)則。對此，王林提出非常尖銳的看法：當代藝術的背景是全球化的，西方也是多文化的，當代藝術并沒有統(tǒng)一的西方標準。中國藝術不可能于世界藝術之外去建立一個什么統(tǒng)一標準，更不可能建立這樣的規(guī)則。當代藝術是多元化的，“元”就是出發(fā)點，不同的出發(fā)點有不同的評價標準。藝術評價最根本的東西是價值判斷，評價評價，評判價值，是對藝術創(chuàng)作價值追求的判斷。

王林指出，當代藝術恰恰是對既往標準、既有規(guī)則的解構、重組與反叛。當社會生活在既定規(guī)則下讓人麻痹的時候，藝術為人在精神上的解放帶來新的不同的可能性。

多元化的中國當代藝術

“要為中國當代藝術制定統(tǒng)一標準和規(guī)則，這話簡直是在開玩笑。”王林說，“這種想法的背后是權力欲，權力操縱。當代藝術是一個過程，不是結果。所謂天下大亂達到天下大治，問題是藝術沒有天下大治的未來前景，我們不能憑空設想，自欺欺人。對于永遠生存在過程中的當代藝術，一統(tǒng)天下不過是集權主義的夢囈。”

那么，中國當代藝術的價值追求是什么呢？王林指出，這種價值追求就是中國人的精神解放，并以其思維智慧貢獻于人類。中國當代藝術創(chuàng)作的真正意義，王林用非常精煉的話語概括為：民間立場、問題意識和批判精神。只有這樣的藝術才具有開創(chuàng)性、實驗性、前衛(wèi)性、先鋒性，才是真正具有當代性的藝術。

沒有任何人、也沒有任何展覽能夠為中國當代藝術制定統(tǒng)一標準，這就是王林的觀點。他說，21世紀的世界是多元的，藝術是在差異中存在的。不同的“出發(fā)點”不可能形成統(tǒng)一的評價標準。我們應該根據(jù)藝術的出發(fā)點去分析藝術的本土價值，出發(fā)點不一樣，但價值追求有共同之處。王林強調，我們不應該簡單地以二元對立的思路去比較東西方，不要妄想中國能夠創(chuàng)造出完全不同于西方并且能夠戰(zhàn)而勝之的當代藝術。他說：“21世紀不僅是中國人的世紀，而且是所有人的世紀，是大家的世紀。藝術應該關注本土的生存、生態(tài)、精神、文化等問題，但藝術是在相互交流中存在的，是在全球化背景中存在的。差異中的并存與共享，這才是一個大國國民的心態(tài)，才不會產(chǎn)生虛妄的民族主義。”想想只有20萬人口的古希臘雅典曾為世界留下了多少文化、藝術和思想的寶藏，而擁有13億人口的中國在今天能為全世界貢獻點什么？——這是在采訪最后，王林對記者也是對所有人說的一句意味深長的話。