前一段藝術(shù)批評(píng)界常用的一個(gè)詞叫“跨界”,后來再正規(guī)一點(diǎn),叫做“跨學(xué)科”。反正有個(gè)“跨”字兒,說的東西無非是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作在不同領(lǐng)域間尋找出路。
從大的方面講,是藝術(shù)和社會(huì)、和政治、和歷史、和哲學(xué)的相互介入,丹佛就因哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的入侵而提出“藝術(shù)終結(jié)論”。當(dāng)然他說的終結(jié),指的是藝術(shù)作為純粹形態(tài)史的結(jié)束,也就是說,藝術(shù)方式改變,不再是原來那個(gè)樣子了,既有關(guān)于藝術(shù)的概念也就不再管用。他主要是針對(duì)現(xiàn)代主義而言的。但客觀的講,當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)并沒有那么涇渭分明,而是相互嵌入的。現(xiàn)代藝術(shù)中的杜桑即是當(dāng)代藝術(shù)的鼻祖,而當(dāng)代藝術(shù)中的抽象繪畫和現(xiàn)代藝術(shù)也當(dāng)是一脈相承。當(dāng)代藝術(shù)最大的特點(diǎn)是多元化,通俗點(diǎn)說,就是“沒有什么不可以”。傳統(tǒng)也行,現(xiàn)代也行,后現(xiàn)代也行,關(guān)鍵是你和當(dāng)今世界、當(dāng)代人有什么關(guān)系,特別是和世界的問題、人的問題有什么關(guān)系。
跨不跨界,跨不跨學(xué)科,其實(shí)是表面現(xiàn)象,并不是說你只要用繪畫去畫照片,就必然成功。利用不同藝術(shù)形態(tài)之間的空檔,不失為出新出彩的創(chuàng)作思路,比如繪畫和攝影、雕塑和裝置、影像和行為等等。前不久在題為“中國(guó)性”的當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)展覽上,金峰就把他在網(wǎng)上下載的資料——很多落馬官員寫的交待材料——做成規(guī)模巨大的裝置作品《如何寫檢討書》。文本變成了石刻,黑色大理石鋪滿展廳通道,百度上教人如何寫檢討書以逃避罪行的具體說明,和腳下那些痛哭流涕、改頭換面的文字,顯然讓人感受到了浸透于權(quán)力之中、彌漫于法律之上的虛偽。在這里,文字文本的歷史性和環(huán)境裝置的現(xiàn)場(chǎng)感相互結(jié)合,其價(jià)值不光是文字檔案在裝置藝術(shù)中的跨界處理,更重要的是歷史與現(xiàn)場(chǎng)在司空見慣的日常生活方式(檢討書)中突然相遇,共同指向中國(guó)社會(huì)的權(quán)力問題并揭示出隱匿于表象背后的真實(shí)。
僅僅用“跨界”二字來判斷當(dāng)代藝術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就像修橋,總得問一問“這橋修來干嘛”。沒用的橋有時(shí)候反而有害,比如“卡桑德拉大橋”。而有害的橋有時(shí)還必須炸掉,比如早年南斯拉夫電影《橋》,講的就是為了阻止德軍進(jìn)攻,修橋的工程師最后親手炸毀自己心愛大橋的故事。
不要相信那些貌似正確的批評(píng)話語(yǔ),凡事問個(gè)為什么,總是有好處的。
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