社會學(xué)式的藝術(shù)批評的失語
社會學(xué)式的藝術(shù)批評同時具有正確性和致命的缺陷,正確性是從歷史,社會語境,個人經(jīng)驗和個人遭遇出發(fā)來評論藝術(shù)狀況;致命的缺陷是,放棄了對藝術(shù)的純粹性的要求,放棄了對批評自身的抽象論證和理論批判的要求。
對藝術(shù)的純粹性、對批評的抽象論證和理論批判的要求,就是對藝術(shù)和批評的超越性,創(chuàng)造性、解放性和想象性的要求。
社會學(xué)式的藝術(shù)批評,用認識論,社會學(xué),心理學(xué)術(shù)語的進行藝術(shù)批評,狹隘的局限于內(nèi)容、意義和隱喻的闡釋,局限于解碼藝術(shù)作品的內(nèi)容、意義、意象和場景,沒有觸及藝術(shù)的歷史,也沒有批評自身的概念和方法,以及抽象論證和理論批判,這是自然主義和感性主義的批評,迎合大眾意識形態(tài)和趣味,導(dǎo)致藝術(shù)和批評隨意,輕而易舉,無標準,神秘,不可知,最終導(dǎo)致批評的虛無和失語。
社會學(xué)式的藝術(shù)批評還表現(xiàn)在,對藝術(shù)狀況進行新聞報道式的被動的介紹和列舉,被藝術(shù)的混亂狀況所決定,在藝術(shù)潮流和時尚面前無所作為。
社會學(xué)式的藝術(shù)批評,由于沒有概念武器,沒有抽象論證和理論批判,因此不能進行理論冒險、理論質(zhì)疑、理論干預(yù)和理論預(yù)見的實驗。這種批評在理論批判上無疑是失語的,充其量也只能算是政治化、生活化、情感化了的文藝感想或文藝隨筆,與政治化、生活化、情感化,市場化、媚俗化的藝術(shù)如出一轍。
批評要有抽象論證
批評的抽象論證,是批評的意義和責(zé)任的延伸和擴張,從對藝術(shù)狀況的報道和解讀,延伸和擴張到抽象概念領(lǐng)域,是批評的純概念的冒險,為的是擴展批評的意義。
抽象論證,使批評進入批評概念的歷史中,進入令人著迷的抽象概念的想象的王國。
抽象論證使批評成為的理性主義的批評,成為哲學(xué)化,美學(xué)化,詩意化的批評抽象論證,是批評投放到藝術(shù)狀況中的探測器,是探究、理解、質(zhì)疑和反省的武器。
抽象論證,講述的是藝術(shù)經(jīng)驗的幻想與理論幻想的結(jié)合的故事,理論幻想補充了藝術(shù)狀況中細小,具體,局部和經(jīng)驗的幻想。
抽象論證,是批評的防護服、武器或盔甲,如果批評沒有它們,裸身進入藝術(shù)狀況的混亂的疫區(qū),就會被混亂的病毒感染、同化甚至被消滅。批評的失語就是這樣產(chǎn)生的。
抽象論證,使批評不再迷信感性直覺和直接凝視,決不為藝術(shù)作品最初的感性直覺的刺激所決定,不再迷信藝術(shù)的現(xiàn)實狀況,不再迷信時代和藝術(shù)潮流,不再簡單的做藝術(shù)狀況的辯護者或反對者,而是對藝術(shù)狀況進行冒險式的理論質(zhì)疑、理論分析和格斗。
抽象論證,是批評登高的階梯,批評拾級而上,以擴展批評的意義,以及發(fā)現(xiàn)和預(yù)見新的意義癥候。
抽象論證,是批評的生存語境。經(jīng)過抽象論證的批評,才是深思熟慮、順理成章和真實可信的批評。
批評沒有抽象論證,就是不真實、不重要和不可操作的,就是陳腐,煽情作態(tài)、膚淺和媚俗的。
抽象論證的批評講究儀式,限制性程度高,盡管理性,晦澀,怪誕和離奇,卻有清晰的概念和理論論證的通道,比社會學(xué)的批評,思想意識形態(tài)的批評更直觀,更健康。
批評不由藝術(shù)狀況決定批評不是對各種各樣,形形色色的藝術(shù)經(jīng)驗實踐信息、經(jīng)驗狀況的解釋和報道,而應(yīng)該由抽象論證作為想象力,來自由的想象和說話。
批評的理性主義,以抽象論證為主要論證工具,比符合所謂客觀藝術(shù)狀況更真實,因為所謂客觀藝術(shù)狀況,是由于舊批評理論將藝術(shù)現(xiàn)狀神圣化而造成的。
理論性的批評不是實證性的,知識性的,工具性的,即不是批評和藝術(shù)狀況預(yù)先符合。
批評不能在抽象概念和理論論證以外,經(jīng)驗的,實證的進行,這就是它的半先驗論性質(zhì)。
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