開篇引言：辛亥革命以降，中國的近代史發(fā)生了前所未有的動(dòng)蕩與變革，民國時(shí)期的中國和她的子民們，都身處于歷史的十字路口，面對(duì)著復(fù)雜的局面和選擇。大時(shí)局下，思想、文化與藝術(shù)呈現(xiàn)出異常繁榮的局面。面對(duì)西風(fēng)東漸下的中西問題、面對(duì)帝制崩塌后的政體問題，藝術(shù)有著獨(dú)特而豐富的表現(xiàn)。保守、改良、抑或革命，每個(gè)人都面臨著艱難的選擇，滿懷創(chuàng)作激情與救國熱情的藝術(shù)家們分別走向了古典傳統(tǒng)型、古典革新型、中西調(diào)和型、西方現(xiàn)代型四個(gè)方向，以各自的才華和理想實(shí)踐著自己的藝術(shù)道路。百年后的今天，歷史留給我們的是大起大合的史詩、回味無窮的奇聞?shì)W事、當(dāng)然還有炫如瑰寶的藝術(shù)作品。或許是高漲的藝術(shù)品市場才讓更多的人關(guān)注到這些藝術(shù)作品的價(jià)值，但我們有一個(gè)基本的共識(shí)，即那個(gè)不平凡的時(shí)代不僅僅是屬于政治的，也是屬于藝術(shù)的。

1926年9月，國民政府開始北伐戰(zhàn)爭。不及半年，北伐部隊(duì)順利進(jìn)入上海。作為中國最早的通商口岸， “十里洋場”的繁華和商貿(mào)使上海躋身為當(dāng)時(shí)世界第五大城市。政客們看重的是這里東部財(cái)團(tuán)的工商業(yè)資本和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。藝術(shù)也一樣，需要金錢的支持。兩年之后，在時(shí)任中央研究院院長蔡元培等人的積極努力下，由國民教育部主辦的第一屆“全國美展”在上海新普育堂舉行。美展原定的揭幕人由于宋美齡身體原因，不能出席，楊杏佛出面邀請(qǐng)熊式輝夫人顧竹筠主持開幕式，1929年4月10日10點(diǎn)整，展覽正式開幕。

這是中國歷史上首次由政府出面舉辦并定名為“全國美展”（“全國美展”共舉辦了三屆，值得一提的是，第二屆美展籌備委員會(huì)的名譽(yù)會(huì)長是林森，而名譽(yù)副會(huì)長是蔣介石和蔡元培）的規(guī)模宏大的藝術(shù)展覽，中外觀眾近達(dá)十萬人。展覽作品包括書畫、雕刻、建筑及工藝美術(shù)，還包括金石、攝影；不僅有當(dāng)代美術(shù)，也有古代的及外國的作品參展。其中，引起觀眾廣泛關(guān)注的西畫作品風(fēng)貌各異，既有寫實(shí)的風(fēng)景和人像，也不乏追隨西方現(xiàn)代派畫風(fēng)的作品，并因此引發(fā)了美術(shù)史上著名的徐悲鴻與徐志摩的“二徐論戰(zhàn)”。

“二徐論戰(zhàn)”誰更惑

徐悲鴻首先以《惑》為題向全國美展發(fā)難，其筆鋒直接指向塞尚、馬蒂斯、博納爾，稱其為“無恥之作”。緊接著，他憤怒地警告，如果中國政府建美術(shù)館，以三五千元收羅一幅塞尚、馬蒂斯等人的作品，為天下老百姓和納稅人想想，未見得就好過買來路貨之嗎啡海洛因。如果政府愿意接受這樣的事實(shí)，那么我徐悲鴻個(gè)人，將披發(fā)入山，不愿再見此類卑鄙、昏聵、黑暗、墮落也。徐志摩則以《我也“惑”》為題回應(yīng)徐悲鴻，指出他的批評(píng)“過于言重”，就像羅斯金罵魏斯德勒，托爾斯泰否認(rèn)莎士比亞一樣有些“意氣用事”。徐志摩以塞尚為例，就他如何進(jìn)行艱苦的藝術(shù)追求，如何被當(dāng)時(shí)的市民誣為野蠻、荒謬、粗暴、胡鬧、滑稽、瘋癲、妖怪……后來又怎樣被青年藝術(shù)家擁上了20世紀(jì)藝術(shù)的寶座，成為一個(gè)無冕君王! 但是，萬沒料在這個(gè)時(shí)代，在中國尤其是你（徐悲鴻）的見解，盡然和1895年的巴黎市民一樣。

徐志摩為什么萬沒料到，徐悲鴻言辭又何以如此激烈？按理說，此時(shí)徐悲鴻剛從國外游學(xué)回來還不到兩年的時(shí)間。作為北洋政府資助的留法學(xué)生，24歲的徐悲鴻抵達(dá)法國之時(shí)，正是西方現(xiàn)代藝術(shù)在歐洲各國風(fēng)起云涌的年代。塞尚現(xiàn)代主義藝術(shù)之父的地位已被確立；馬蒂斯、畢加索等作為活著的大師，正享受著眾人的圍捧。巴黎作為現(xiàn)代藝術(shù)的漩渦中心，不僅滌蕩著無數(shù)藝術(shù)青年的心境，而且也吸引著全世界的藝術(shù)朝拜者。中國繼1919年留學(xué)生勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，巴黎美術(shù)學(xué)院已成為當(dāng)時(shí)中國留學(xué)生的首選學(xué)校。與徐悲鴻一樣，后來民國藝術(shù)界中風(fēng)云人物如林風(fēng)眠、潘玉良、吳大羽、顏文樑等都曾在那里學(xué)習(xí)。

從藝術(shù)史的角度看，徐悲鴻的激烈，簡直是強(qiáng)詞奪理。一個(gè)周游西歐，且在西方現(xiàn)代藝術(shù)的中心開闊過眼界的人，何以對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)如此敵視？事實(shí)上，二徐論戰(zhàn)，并不僅僅是兩個(gè)藝術(shù)家或者是文化人的觀念相左，他們據(jù)理力爭的東西，歸根結(jié)底是一個(gè)時(shí)代的幾種社會(huì)思潮之間的爭鋒。其時(shí)大局未定、戰(zhàn)亂不斷。從辛亥革命以來的中國所面臨的問題，在保守派、改革派、革命派三種勢(shì)力相互激蕩之下，傳統(tǒng)的制度、文化、思想等方面都產(chǎn)生激烈的變化。藝術(shù)作為社會(huì)文化現(xiàn)象之一，亦在這些多元思潮的影響之下，形成四種勢(shì)力：古典傳統(tǒng)型、古典革新型、中西調(diào)和型、西方現(xiàn)代型。這四種勢(shì)力此消彼長、暗流涌動(dòng)。但最終革命的意識(shí)取代了創(chuàng)新的愿望，寫實(shí)主義占據(jù)了上風(fēng)，并統(tǒng)治中國達(dá)50年之久，徐悲鴻成中國家喻戶曉的人物，但其繪畫革命思想，卻在康有為那兒就已形成。