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    藝術(shù)中國(guó)

    汪建偉:綜合知識(shí)與現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2011-04-08 14:24:47 | 出版社: 世紀(jì)墻文化藝術(shù)有限公司

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    在二十年創(chuàng)作生涯中,汪建偉將多種媒介整合進(jìn)行創(chuàng)作的創(chuàng)新實(shí)踐,令人們理所當(dāng)然地將“多媒體藝術(shù)家”這樣的稱號(hào)放在他名字前面,而此時(shí)汪建偉卻說:“我對(duì)多媒體沒有強(qiáng)迫癥。”他指的是自己并沒有被局限于“必須使用多媒體”這樣的境地。人發(fā)明技術(shù)總是為了擴(kuò)大或限制某樣?xùn)|西。為了滿足人們對(duì)更豐富表達(dá)需要,產(chǎn)生了新的媒介和語言;而若干新語言出現(xiàn)后,人們又學(xué)會(huì)了綜合使用這些語言。一切是應(yīng)需要而產(chǎn)生,沒有一個(gè)“必須”的指令。倘若用單一的語言就可以完成使命,多媒體便是多余的產(chǎn)品了。他說:“不是隨便拿一個(gè)東西,在多媒體里面過一下就可以。”所以,如果哪天汪建偉忽然又開始畫油畫了,也無需驚訝。他就曾經(jīng)說過,架上繪畫是個(gè)非常“節(jié)約”的方式,用最簡(jiǎn)單的方式達(dá)到效果,所以難度更大,他至今沒有再碰油畫,是因?yàn)檫€不敢應(yīng)對(duì)這個(gè)“挑戰(zhàn)”。

    有人曾評(píng)價(jià)汪建偉是個(gè)“哲學(xué)型”的藝術(shù)家,他對(duì)理論和思想界的新動(dòng)態(tài)保持了相當(dāng)高的敏感,閱讀涉獵面很廣。在他日常工作的地方,書架顯得十分搶眼,齊澤克、布萊希特、阿爾杜塞等人的著作赫然在目,而阿岡本的新作《例外狀態(tài)》就擺在書桌邊,內(nèi)頁(yè)里夾著彩色便簽紙,上面是隨手寫上的注釋和筆記。他的很多作品都是從這些哲學(xué)、文學(xué)、乃至科學(xué)文本中獲得靈感,這些理論也都融為了他作品的一部分,甚至是生活的一部分。他說:“布爾迪厄教了我從關(guān)系的角度看世界,福柯教了我生命到生命政治的建構(gòu)過程,阿岡本教了我生命如何被政治懸置”,并補(bǔ)充道,“這真是太精彩了。”他的作品名字可以看到不同時(shí)期的閱讀所產(chǎn)生的影響,我們甚至可以比較想當(dāng)然地將一些作品標(biāo)題與特定的哲學(xué)家相聯(lián)系,比如《生產(chǎn)》與鮑德里亞、《征兆》與阿爾杜塞、《歡迎來到真實(shí)的沙漠》與齊澤克。他的作品有時(shí)被看作是對(duì)哲學(xué)的翻譯和闡釋,或者是用裝置和多媒體的形態(tài)將哲學(xué)視覺化。但顯然并不止于此,在使用理論或者使用媒介時(shí),汪建偉都有比較強(qiáng)烈的主觀意識(shí),將自己對(duì)母題的理解和提出問題的過程加入進(jìn)去,而不是僅僅限于將思想文本翻譯成視覺文本。

    “不確定性”是汪建偉近年來創(chuàng)作的一個(gè)核心問題,在各類談話中他也屢次提到。在汪建偉的世界觀中,沒有一個(gè)明確而絕對(duì)的真實(shí)存在,他對(duì)任何已確定的事實(shí)都抱有懷疑的態(tài)度。他認(rèn)為,一切準(zhǔn)確的東西都是通過知識(shí)系統(tǒng)——話語系統(tǒng)、圖像系統(tǒng)、金融系統(tǒng)等等——建構(gòu)起來的。這種復(fù)雜多義的曖昧被他以各種形式滲透在作品當(dāng)中。讓其作品有了更為開放的結(jié)構(gòu),也為更深度的闡釋提供了空間。懷疑是汪建偉很多作品的出發(fā)點(diǎn),而且是以一個(gè)接一個(gè)的懷疑來提出問題,作品所到達(dá)的終點(diǎn)絕不是提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,當(dāng)然也不是用一個(gè)新的事實(shí)去替換受到懷疑的事實(shí),以消除懷疑。他所采用的方法就是把所有事情“問題化”,處于不斷的懷疑當(dāng)中。這與汪建偉對(duì) “當(dāng)代”的理解相關(guān),他說,當(dāng)代就是使所有的時(shí)間都處于困境當(dāng)中,判斷與當(dāng)代有關(guān)的藝術(shù)的一個(gè)基本時(shí)間觀念,是看這個(gè)藝術(shù)是不是處于困境當(dāng)中,是不是通過去解決問題獲得一個(gè)力。要在作品中建立這樣一個(gè)不確定的空間,則涉及到兩個(gè)不同的層面。首先是事件的政治不確定。不用任何一種意識(shí)形態(tài)去對(duì)抗另一種,從而讓藝術(shù)淪為一種工具。第二個(gè)層面是社會(huì)的不確定。“藝術(shù)家不是做一種二手改造,不是搜集一些藝術(shù)新聞、然后在此基礎(chǔ)上再稀釋它一次”,汪建偉說,“社會(huì)的不確定是指你如何理解這個(gè)社會(huì),把你的態(tài)度和方法放在里面。”

    汪建偉的生活和工作時(shí)間控制得很嚴(yán)格,這與大部分藝術(shù)家都不同,大概也與他的創(chuàng)作方式有關(guān)。這一次訪談的時(shí)間是被嚴(yán)格限定的,因?yàn)槲业脑L談結(jié)束后,汪建偉還要與杭州的一些人開網(wǎng)絡(luò)會(huì)議,探討新的項(xiàng)目。他說他的作品很難被收藏,部分原因是由于國(guó)內(nèi)對(duì)于如此“綜合”的作品還缺乏一個(gè)合理的收藏機(jī)制。不過他的作品中多元的形式表現(xiàn)與所涉及的激進(jìn)前沿話題,對(duì)國(guó)際上許多知名藝術(shù)基金會(huì)和博物館相當(dāng)有吸引力,大部分作品都是在他們的贊助下完成的,而其中不少作品也被這些基金會(huì)與博物館部分收藏。目前,由國(guó)際知名品牌愛馬仕贊助的一個(gè)項(xiàng)目剛剛制作完成,三月即將首次展出,而國(guó)內(nèi)的展出可能會(huì)更晚,不知道這一新作呈現(xiàn)給我們的又將是一個(gè)什么樣的面貌,總之我相信,每次都有驚喜。

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