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    藝術(shù)中國(guó)

    潘公凱:藝術(shù)是自我超越的重要方式

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2010-08-23 10:42:24 | 出版社: 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金出版社

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    在中央美院的辦公室
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      趙子龍(以下簡(jiǎn)稱趙):你在一篇文章里提到,在不久的將來(lái),中國(guó)畫(huà)會(huì)經(jīng)過(guò)一次世界性的繁榮,然后走向消亡,為什么會(huì)有這個(gè)觀點(diǎn)?

    潘公凱(以下簡(jiǎn)稱潘):這是我在1985年提出的一個(gè)比較概括、感性的推論。這里的“消亡”,指的是“播散”。就跟古羅馬時(shí)期是希臘藝術(shù)的播散期一樣——在經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期交融之后,它們會(huì)因?yàn)槊褡宀町惖目s小和文化生活的國(guó)際化而逐步消亡。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的成就在歷史上非常高,它是一個(gè)特殊的體系,是西方或者是其它地域文化所不具備的。但十九世紀(jì)以來(lái)中國(guó)畫(huà)是受批判的,它沒(méi)有被世界范圍內(nèi)的文明發(fā)展所吸收。當(dāng)然,消亡并不是說(shuō)完全消失,在一個(gè)較遠(yuǎn)的未來(lái),它只是作為嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的高端學(xué)術(shù)體系的解體,或是它的語(yǔ)境功能被改變了,如現(xiàn)在的書(shū)法已經(jīng)不是原來(lái)的語(yǔ)境功能了,但作為藝術(shù)形式還在繼續(xù)發(fā)揮作用。國(guó)畫(huà)作為嚴(yán)謹(jǐn)體系解體了以后,也還會(huì)有人畫(huà)國(guó)畫(huà),但就完全變成一種自?shī)首詷?lè)。

    趙:那么在你看來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的原有功能是什么?

    潘:國(guó)畫(huà)的功能隨著時(shí)代與文化形態(tài)的變化而變化:唐以前是教化功能,宋代比較全面,既有宮廷繪畫(huà),又有士大夫的繪畫(huà),到了元以后就是象征知識(shí)精英人格理想的文人畫(huà)精神。中國(guó)的宮廷繪畫(huà)原理上與西方接近,都是以教化為目的,為政治或者宗教服務(wù)。但后期的作為人格修養(yǎng)的文人畫(huà)系統(tǒng),在西方的繪畫(huà)體系中很少見(jiàn)。西方到了十九世紀(jì)后期才出現(xiàn)了類似的情況,如“印象主義”。印象主義也是以審美愉悅為主,沒(méi)有繁重的宗教、政治任務(wù),如梵高,完全是個(gè)人表現(xiàn),與中國(guó)文人畫(huà)有一種共通性。但是這段時(shí)期,中國(guó)比較長(zhǎng)、西方非常短,他們?cè)谶@短時(shí)間后又走向了抽象、極簡(jiǎn)主義。

    趙:你是什么時(shí)候開(kāi)始思考藝術(shù)邊界這個(gè)問(wèn)題?

    潘:1992年在美國(guó)時(shí)。當(dāng)時(shí)我?guī)е袊?guó)繪畫(huà)的問(wèn)題去看美國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)。我一直明確地堅(jiān)持“不了解西方的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù),就沒(méi)法思考傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展問(wèn)題”。相對(duì)中國(guó)畫(huà),西方的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)不可不重視的參照系。最集中地思考邊界問(wèn)題的時(shí)間段則是在寫(xiě)《論西方現(xiàn)代藝術(shù)的邊界》時(shí)。90年代,我在美國(guó)我非常認(rèn)真地、長(zhǎng)時(shí)間地觀看了西方的現(xiàn)代藝術(shù)作品。主要途徑一是通過(guò)美國(guó)舊金山和紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館,以及一些前沿的畫(huà)廊性質(zhì)的美術(shù)館、前衛(wèi)畫(huà)廊的展出;二是通過(guò)舊金山的美術(shù)學(xué)院——它被稱為美國(guó)西海岸最前衛(wèi)的美術(shù)學(xué)院,只探索純藝術(shù)方面的觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)等最前沿的動(dòng)向。在那里我呆了近一年的時(shí)間,對(duì)于他們的教學(xué)狀況、學(xué)生怎么做作品,最后什么樣的作品能合格通過(guò),都認(rèn)真做了觀察。這兩方面的經(jīng)歷幫助我對(duì)美國(guó)乃至西方的當(dāng)代藝術(shù)有了比較深刻的了解,通過(guò)直接面對(duì)作品,我也發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)所面臨的巨大困惑,以及他們想要解決而未能解決的核心問(wèn)題。

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