堅(jiān)決抵制在傳統(tǒng)文化影響下動畫的暴力色情成分 ? 日本武士道文化中有以"不怕死"為核心的"忠"、"勇"、"名譽(yù)"的要求，就積極方面而言，其威武不能屈的氣概有值得稱道的地方，但同時也導(dǎo)致了濫用武力和對暴力的迷戀。刀、殺人和切腹是武士之為武士的核心之所在，對生命輕視的武士道精神植根于崇尚暴力和死亡之美的氏族神道文化。日本人對自己和他人生命的不珍惜在"二戰(zhàn)"以來被全世界所譴責(zé)，這種武士道的負(fù)面性表現(xiàn)在動畫中就是暴力泛濫。另外，日本神道創(chuàng)世神話中充斥著令西方人瞠目結(jié)舌的性放縱和亂倫，傳統(tǒng)文化對于性的開放和毫無顧忌也導(dǎo)致了日本人迥然不同于其他國家對色情的態(tài)度。日本電影中色情泛濫，一些方面百無禁忌，這尤其令性觀念保守的中國人感到厭惡，斥之為變態(tài)。 ? 受商業(yè)利益的驅(qū)使，日本一些動畫墮入末流，成為快餐動畫，沒有深刻的內(nèi)涵，它不以內(nèi)容、中心思想、意識形態(tài)等為主要表現(xiàn)手段，單純地以愉悅觀眾的某種樂趣（惡趣）為手段實(shí)現(xiàn)利潤。日本社會校園暴力事件不斷，少年犯罪司空見慣，學(xué)校道德更是日漸敗壞，這與這些帶有暴力、色情的動漫的泛濫不無關(guān)系。看到自己的同行們?yōu)榱松虡I(yè)利益而不考慮作品產(chǎn)生的后果和影響，這讓宮崎駿感到痛心。宮崎駿認(rèn)為動畫不僅僅是一種娛樂性的商品，在娛樂過程中還擔(dān)負(fù)著一種責(zé)任。他對過分迎合觀眾口味、本末倒置的所謂商業(yè)動畫極為不滿："我想之所以日本動畫片出口全世界，卻沒有贏得相應(yīng)榮譽(yù)的主要原因就在于我們的東西太過變態(tài)、暴力、色情。"（轉(zhuǎn)引自薛燕平：《世界動畫電影大師》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第290頁。）從某種角度來講，宮崎駿的動畫電影在日本并不是主流，因?yàn)槌錆M暴力、色情因素的"成人漫畫"在日本大行其道。色情漫畫的出現(xiàn)是漫畫業(yè)者追求商業(yè)利潤的最大化的一種畸形表現(xiàn)，色情漫畫的泛濫在當(dāng)今日本社會已經(jīng)演變成一種嚴(yán)重的社會公害。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，色情漫畫年銷量大約已經(jīng)占到了整個漫畫業(yè)總銷量的四分之一。許多小型的出版企業(yè)還專門從事色情漫畫的出版和銷售，經(jīng)營色情出版物的小書店更是隨處可見。宮崎駿曾嚴(yán)厲批評新日本動畫之罪： ? 不再刻意為影片中的英雄人物的行為尋找真實(shí)的動機(jī)了。因?yàn)檫@個物質(zhì)社會中的人們已經(jīng)空虛到什么都不相信的地步，那么動畫人物也就沒必要一絲不茍地按照常理辦事。就連過去那個時時刻刻糾纏我們的死對頭--貧困也不知什么時候消失得無影無蹤，可以說我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有什么奮斗目標(biāo)了。現(xiàn)在日本動畫界殘存的一點(diǎn)點(diǎn)信念就是所謂的"專業(yè)精神"。機(jī)器戰(zhàn)士的出現(xiàn)就是為了展現(xiàn)打斗場面；警察天生就要與罪犯勢不兩立；成為流行歌手的代價就是面對殘酷的競爭；甚至還有更加幼稚可笑的廢話"俗套"--運(yùn)動員的工作是艱苦的。日本動畫師的創(chuàng)作靈感已經(jīng)枯竭到不得不表現(xiàn)裙子內(nèi)褲的地步。如果說他們還有最后一點(diǎn)創(chuàng)意的話那也是極其庸俗的--"一個神秘組織企圖破壞世界"，這就是每周騷擾我們數(shù)次的那最后一點(diǎn)"創(chuàng)意"。
在這種商業(yè)氣息濃厚的作品熏陶下，久而久之，我們對真情實(shí)感的感受能力就會明顯下降。一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的愛情并不像《宇宙戰(zhàn)艦大和號》中描述的那樣蒼白無力時，我們就會覺得很奇怪甚至不適應(yīng)。《宇宙戰(zhàn)艦大和號》開創(chuàng)了"新日本動畫"繁榮局面的先河，但是，與此同時它也徹底葬送了日本動畫片中的愛與公平。幾乎所有描寫機(jī)器人太空大戰(zhàn)的動畫片中都會出現(xiàn)這樣的臺詞--"盡管我對你的處境深表同情，但我還是要?dú)⒘四恪?觀眾之所以能夠接受這種支離破碎的角色與垃圾臺詞只是因?yàn)閷?dǎo)演創(chuàng)造了與現(xiàn)實(shí)生活截然不同的虛幻世界。但是，觀眾有一天會對這種逃避現(xiàn)實(shí)的東西感到厭煩。 ? 貨真價實(shí)的江郎才盡就是日本動畫的現(xiàn)狀。在新日本動畫的溫床上，虛偽、狡詐、信仰危機(jī)、虛無主義不斷滋生、發(fā)展、壯大。我們難道真的熟視無睹、任其泛濫嗎？（轉(zhuǎn)引自薛燕平：《世界動畫電影大師》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第299頁。） ? 宮崎駿認(rèn)為毫無創(chuàng)意的新日本動畫根本不能代表日本動畫的真正水平。長此以往不僅使人們蔑視日本動畫，而且還會造成對整個日本民族的輕視。有責(zé)任心的動畫制作者應(yīng)該考慮到所謂的動畫不只是要追求娛樂感官層面的感性閱讀，還要注重作品文本層面的理性思考，這也是宮崎駿動畫電影能夠受到各個年齡層面觀眾喜歡的一個很重要的原因。宮崎駿動畫中的人物質(zhì)樸，健康，勇敢，面對挫折毫不氣餒，在宮崎駿看來，這樣的形象才應(yīng)該是日本青少年的楷模和學(xué)習(xí)的榜樣。他堅(jiān)持創(chuàng)作積極向上、健康清新的動畫電影，并希望自己的作品能夠擔(dān)負(fù)起文化重任，懷著這樣的精神來進(jìn)行動畫創(chuàng)作也使他成為當(dāng)今日本動畫界的一個"異端"。在宮崎駿的作品中始終保持著強(qiáng)烈的社會意識，他用動畫表達(dá)著對宇宙、對人生、對生命的獨(dú)特看法，將動畫上升到了人文的高度，在關(guān)注人類生存命運(yùn)的同時，也關(guān)注個體的存在價值。這使他的影片具有深刻的思想內(nèi)涵，從而有別于其他純娛樂性動畫片。 ? 在形式上，宮崎駿對新日本動畫過度表現(xiàn)主義、浮夸虛假和人物空洞蒼白也提出了批判： ? 新日本動畫的角色不僅造型、個性蒼白無力，而且影片的時間、空間也毫無創(chuàng)意可言。 ? 為了滿足觀眾不斷增長的需求，動畫師必須不斷制造更刺激的畫面來迎合觀眾。于是"新日本動畫"變得越來越花俏，而內(nèi)容卻越來越空洞。起初是兩個機(jī)器人組合成一個合體，后來演化成三個變一個，五個變一個。最終變成26個機(jī)器人組合成一個合體！角色造型也變得越來越復(fù)雜，大到不成比例的眼睛發(fā)射出五顏六色的光芒。各種顏色的影子被毫無依據(jù)地添加到畫面中，人物的頭發(fā)則被涂成光鮮亮麗的顏色。動畫片越來越成為一種時尚而不是藝術(shù)，相應(yīng)地，動畫師的工作量也就隨之大大增加。這就叫自作自受。
確實(shí)還有人試圖通過自己的努力創(chuàng)造他們與眾不同的動畫片。……他們希望做出反映真情實(shí)感的電影而不是那些無關(guān)痛癢的應(yīng)時之作。然而這樣的人越來越少了，他們中的大部分人因抵抗不了主流動畫所帶來的名利誘惑而放棄理想。而年輕一代動畫師則干脆就是沖著"過度表現(xiàn)主義"而來，他們加入動畫大工業(yè)生產(chǎn)的目的就是為了追求浮夸的虛假繁榮。 ? 隨著新日本動畫等于過度表現(xiàn)主義的觀念在人們心中的根深蒂固，新日本動畫也日漸居功自傲、有恃無恐。新日本動畫自以為是天下第一，根本無視其他動畫類型的存在。他們甚至察覺不出那些鐵桿fans已經(jīng)開始發(fā)生變化，一味追求刺激的新日本動畫培養(yǎng)出一批千奇百怪的觀眾。但是他們居然還自以為是地認(rèn)為"過度表現(xiàn)主義"成全了新日本動畫。1987年的今天"過度表現(xiàn)主義"已是強(qiáng)弩之末。過去那種新日本動畫已經(jīng)轉(zhuǎn)移到家用錄像帶這個領(lǐng)域。盡管家用錄像帶市場的經(jīng)營者們以"新媒體"的名義大肆宣傳，但是這個市場規(guī)模依舊很小（轉(zhuǎn)引自薛燕平：《世界動畫電影大師》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第297頁。）。 ? 作為對新日本動畫的有力抵抗和反擊，宮崎駿動畫表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，繁茂神秘的原始森林，悲壯的人神大戰(zhàn)。場景奇特神異，可謂天才的構(gòu)思：《魯邦三世·卡里奧斯特羅城》中的地下羅馬城、地下死牢，《風(fēng)之谷》中的腐海、漫無邊際的王蟲隊(duì)伍，《天空之城》中的天空之城，《千與千尋》中的湯屋，《哈爾的移動城堡》中的移動城堡，《懸崖上的金魚公主》中的水下世界等，每部動畫都會給人一個新的驚喜。 ? 宮崎駿對那些沒有人性的、無聊的角色造型極為不滿，他說："我承認(rèn)動畫片是流行文化的一部分，但是它絕對與那些可怕的'異形藝術(shù)'不同（譯者按：宮崎駿提到的'異形藝術(shù)'是指那些以丑陋的妖魔鬼怪、外星生物為主角的動畫片）。我提醒那些'異形藝術(shù)'的作者不要再自欺欺人地自稱為'藝術(shù)家'了，因?yàn)槲覀冊缫咽軌蛄诉@種畸變的東西，那反而不正常了。" ? 基于這種思想，宮崎駿在工作中常用一種殉道的精神做動畫，以一種積極的入世態(tài)度對待自己鐘愛的事業(yè)。他說："這本身就是和我自己作思想斗爭。不幸的是許多動畫工作者并不這樣想。他們非常悲觀地說，'沒辦法。這就是潮流，大勢所趨，不可挽回。'我絕對無法忍受這種缺乏職業(yè)道德與人性的動畫片。一部負(fù)責(zé)任的好動畫片往往需要一年甚至幾年的時間來制作。"（轉(zhuǎn)引自薛燕平：《世界動畫電影大師》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第271頁。）在充斥著暴力、色情和末世情緒的日本動畫界，宮崎駿的這種執(zhí)著而不同流合污的藝術(shù)追求使他的動畫卓爾不群。
宮崎駿動畫中的角色造型匠心獨(dú)具，極具人性的光輝：龍貓、豬神、麒麟獸、無面人、河神、湯婆婆、鍋爐爺爺、機(jī)器人、煤精、樹精、豬面人等各具特色，令人過目難忘。人物動作寫實(shí)、流暢，恰到好處地表現(xiàn)了人物的性格。 ? 可以說，宮崎駿動畫是日本民族動畫的杰出代表，為其他導(dǎo)演的創(chuàng)作提供了參照系。 ? "越是民族的就越是世界的。"日本動畫產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起，在國際舞臺上大施拳腳，展露異彩，每年都有非常成功的動畫影片輸出海外。一般的規(guī)律是，當(dāng)動畫產(chǎn)品在日本國內(nèi)市場上流行起來之后，才會被拿到海外開發(fā)國際市場，但目前的情況發(fā)生了一些變化，有些動畫產(chǎn)品在開發(fā)之初，瞄準(zhǔn)的就是國際市場。從市場和觀眾方面來看，宮崎駿和吉卜力的動畫主要是面向日本國內(nèi)。"吉卜力從未（今后也是一樣）為了市場的考量，而制作一部適合多國市場的影片。吉卜力將會維持一貫的風(fēng)格，單純只為日本的觀眾制作影片。如果情況允許的話，才會朝其他的國家發(fā)展。"（同上書，第286頁。）宮崎駿說："目前，我關(guān)注最多的是日本兒童是否幸福健康地享受著他們的童年。我知道我們，作為成年人，應(yīng)該擔(dān)憂日本是否能夠保持經(jīng)濟(jì)增長，并且我們?nèi)绾文軌驈默F(xiàn)在的衰退中逃離出來。但是，我相信只要全體日本人可以積極生活并且健康地生活，金錢應(yīng)該不會是一個大的問題。底線是我們要重新確認(rèn)一個簡單的事實(shí)，兒童應(yīng)該以他們的方式生活，這樣才有足夠?qū)儆谒麄冎荒茉谌松缙陔A段體驗(yàn)到的經(jīng)歷。我相信他們是敏感的，并且在我看來吸收能力是很強(qiáng)的，年輕人五分鐘的人生經(jīng)歷可以和成年人一年的經(jīng)歷相比。"這是一個具有愛國心的民族主義者的真實(shí)告白，也正是因?yàn)橛袕?qiáng)烈的社會責(zé)任心，宮崎駿動畫贏得了日本觀眾喜愛。 ? 在后現(xiàn)代語境下，宮崎駿動畫雖然充滿著歐洲人物和場景元素，但這些元素包裹著的卻是大和魂。由于影片所關(guān)注的戰(zhàn)爭、成長、環(huán)保等問題具有普世性，因此在日本本土取得成功的同時，也走向了亞洲、歐洲和美國，得到全世界的認(rèn)可和歡迎，贏得廣泛的世界聲譽(yù)。 |
