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    藝術(shù)中國(guó)

    平等——“鄂日何特克西”(蒙古語(yǔ))

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-03-18 11:23:36 | 出版社: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
     
    人物  1997  176×80cm


      在這些方面,我覺(jué)得希臘的先人最富魅力,他們把權(quán)力置于一種公共關(guān)系之中,隨這種思想產(chǎn)生的會(huì)是一種公民的意識(shí)。我認(rèn)為公民是主動(dòng)的,一方面他擁有一部分權(quán)力,一方面要承擔(dān)一定的責(zé)任。公民身上產(chǎn)生的道德意識(shí),會(huì)是一種自主的、積極的道德意識(shí),而我覺(jué)得東方系統(tǒng)中的道德意識(shí)是一種被動(dòng)的、必需的、由等級(jí)決定的道德意識(shí)。所以我們從希臘藝術(shù)中可以看到那種關(guān)于人的驕傲的存在,雖然里面的內(nèi)容都是神,但是通過(guò)神的形象流露出關(guān)于人的那種驕傲的存在。

      我去了雅典和伯羅奔尼撒半島,啊,希臘的陽(yáng)光多美啊!對(duì)我而言,希臘的魅力在于:它在很早之前就產(chǎn)生了認(rèn)為最重要的普遍人類的思想。在中國(guó)的思想家里,我比較喜歡墨子,因?yàn)樵谒砩袭a(chǎn)生了一種樸實(shí)思想,也就是兼愛(ài)思想。但我相信墨子不會(huì)是一個(gè)大行其道的人,他的思想在這塊土地上并沒(méi)有獲得廣泛的呼應(yīng)和發(fā)展。

      90年代,我一直感覺(jué)到那種精神的窒息感,并用直覺(jué)的創(chuàng)作方式創(chuàng)作了《敏感者》、《西部》、《兩個(gè)人》、《靠墻的人》、《年輕的面孔》等等作品,它們承載了我說(shuō)的這種窒息感。我認(rèn)為在這些人物身上,帶有某種真理追求者的烙印,他們代表的是一些真正有心靈生活的人,他們所處的那種真正意義上的危機(jī)以及表露出來(lái)的人類的尊嚴(yán)。

      然而90年代痞風(fēng)大作,這個(gè)年代的人們把那種沒(méi)有心靈生活的、已經(jīng)無(wú)法正視自己內(nèi)心價(jià)值的文藝潮流當(dāng)成了后毛澤東時(shí)代的文化特征,使我感覺(jué)到目前我們世界價(jià)值系統(tǒng)的輕賤。無(wú)論是我個(gè)人痛切的心靈體驗(yàn),還是作為理想的結(jié)果,我都不能贊成極權(quán)、等級(jí),我不能贊成那幾千年文明積淀下來(lái)的陰暗的東西。我審視自己那種紛亂的思想傾向時(shí),如果要拿出一個(gè)最根本的、我一生能稱之為有價(jià)值的思想,我認(rèn)為就是平等。

      平等用蒙古語(yǔ)來(lái)說(shuō)叫做“鄂日何特克西”,把這個(gè)詞拆開(kāi)的話,就是“權(quán)力的更正”。蒙古語(yǔ)多么奇妙啊!平等意味著對(duì)權(quán)力的更正。

     

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