在這些方面，我覺(jué)得希臘的先人最富魅力，他們把權(quán)力置于一種公共關(guān)系之中，隨這種思想產(chǎn)生的會(huì)是一種公民的意識(shí)。我認(rèn)為公民是主動(dòng)的，一方面他擁有一部分權(quán)力，一方面要承擔(dān)一定的責(zé)任。公民身上產(chǎn)生的道德意識(shí)，會(huì)是一種自主的、積極的道德意識(shí)，而我覺(jué)得東方系統(tǒng)中的道德意識(shí)是一種被動(dòng)的、必需的、由等級(jí)決定的道德意識(shí)。所以我們從希臘藝術(shù)中可以看到那種關(guān)于人的驕傲的存在，雖然里面的內(nèi)容都是神，但是通過(guò)神的形象流露出關(guān)于人的那種驕傲的存在。

　　我去了雅典和伯羅奔尼撒半島，啊，希臘的陽(yáng)光多美啊！對(duì)我而言，希臘的魅力在于：它在很早之前就產(chǎn)生了認(rèn)為最重要的普遍人類的思想。在中國(guó)的思想家里，我比較喜歡墨子，因?yàn)樵谒砩袭a(chǎn)生了一種樸實(shí)思想，也就是兼愛(ài)思想。但我相信墨子不會(huì)是一個(gè)大行其道的人，他的思想在這塊土地上并沒(méi)有獲得廣泛的呼應(yīng)和發(fā)展。

　　90年代，我一直感覺(jué)到那種精神的窒息感，并用直覺(jué)的創(chuàng)作方式創(chuàng)作了《敏感者》、《西部》、《兩個(gè)人》、《靠墻的人》、《年輕的面孔》等等作品，它們承載了我說(shuō)的這種窒息感。我認(rèn)為在這些人物身上，帶有某種真理追求者的烙印，他們代表的是一些真正有心靈生活的人，他們所處的那種真正意義上的危機(jī)以及表露出來(lái)的人類的尊嚴(yán)。

　　然而90年代痞風(fēng)大作，這個(gè)年代的人們把那種沒(méi)有心靈生活的、已經(jīng)無(wú)法正視自己內(nèi)心價(jià)值的文藝潮流當(dāng)成了后毛澤東時(shí)代的文化特征，使我感覺(jué)到目前我們世界價(jià)值系統(tǒng)的輕賤。無(wú)論是我個(gè)人痛切的心靈體驗(yàn)，還是作為理想的結(jié)果，我都不能贊成極權(quán)、等級(jí)，我不能贊成那幾千年文明積淀下來(lái)的陰暗的東西。我審視自己那種紛亂的思想傾向時(shí)，如果要拿出一個(gè)最根本的、我一生能稱之為有價(jià)值的思想，我認(rèn)為就是平等。

　　平等用蒙古語(yǔ)來(lái)說(shuō)叫做“鄂日何特克西”，把這個(gè)詞拆開(kāi)的話，就是“權(quán)力的更正”。蒙古語(yǔ)多么奇妙啊！平等意味著對(duì)權(quán)力的更正。