“贗古之病不可藥，紛紛陳鄧追遺蹤。摩挲朝夕若有得，陳鄧外古仍無(wú)功。天下幾人學(xué)秦漢，但索形似成疲癃。我性疏闊類(lèi)野鶴，不受束縛雕鐫中。少時(shí)學(xué)劍未嘗試，輒假寸鐵驅(qū)蛟龍。不知何者為正變，自我作古空群雄。若者切玉若者銅，任爾異說(shuō)談齊東。興來(lái)湖海不可遏，冥搜萬(wàn)象游鴻蒙。信刀所至意無(wú)必，恢恢游刃殊從容。三更月落燈影碧，空亭無(wú)人花影重。捐去煩惱無(wú)芥蒂，逸氣勃勃生襟胸。時(shí)作古篆寄遐想，雄渾秀整羞彌縫。我聞成周用璽節(jié)，門(mén)官符契原文公。今人但侈摹古昔，古昔以前誰(shuí)所宗？詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意，貴能深造求其通。摹印小技亦有道，誰(shuí)得鄙薄嗤雕蟲(chóng)？嗟予學(xué)術(shù)百無(wú)就，古文時(shí)效他山攻。蚍蜉豈敢撼大樹(shù)，要知道藝無(wú)終窮。人言工拙吾不計(jì)，古人有靈或可逢。詩(shī)成狂吟忽大笑，皎皎明月生寒空”，吳昌碩的這個(gè)手卷敘述了他對(duì)古文化的時(shí)代精神，同時(shí)也令人聯(lián)想起杭州的西泠印社。

當(dāng)代人王冬齡教授本是以書(shū)寫(xiě)大字體書(shū)法出名的。王冬齡筆法的豪放飄逸，實(shí)是為了表現(xiàn)文人隱士的時(shí)代內(nèi)在精神。我們挑選了王冬齡書(shū)法中的“積玉”兩個(gè)字作為酒店接待的匾。“玄圃積玉”，踏入法云酒店仿若進(jìn)入了超凡脫俗的世界。

以“共逍遙”作為酒店圖書(shū)館的入口匾。逍遙不僅是旅游的肉體享受，也是讀書(shū)的精神享受。圖書(shū)館中也選取了“無(wú)為”作中堂，“O”（代表圓滿）作大壁畫(huà)。其他條幅、對(duì)聯(lián)和主體的大作品懸掛在同一幢樓，同一個(gè)空間，使作品之間相互呼應(yīng)進(jìn)而形成了互相增強(qiáng)的大局勢(shì)，這也觸發(fā)強(qiáng)烈互相呼應(yīng)效果，這是在設(shè)計(jì)之初我們沒(méi)有完全體會(huì)到的驚奇。屋外的“共逍遙”匾與屋內(nèi)的大“O”和“無(wú)為”形成了一個(gè)內(nèi)外呼應(yīng)的鼎立大局勢(shì)。今人不讓古人獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

和“共逍遙”匾相搭配的對(duì)聯(lián)是“逍遙有能事，感激在知音”作為酒店的大門(mén)裝飾，是恰當(dāng)?shù)摹９馀R酒店的旅客都是知音。安縵法云都應(yīng)當(dāng)感謝這些顧客。