文/ 孫振華
面對(duì)1978以來(lái),中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的種種變化,可以有許多描述的角度,但從根本上講,這種變化可以歸結(jié)為中國(guó)的知識(shí)形態(tài)的變化。一些新思想、新觀念、新做法出現(xiàn)了。創(chuàng)新、變革,是整個(gè)80年代的主題,所以,20世紀(jì)中國(guó)雕塑在1980年代的核心問(wèn)題,是新與舊的問(wèn)題,即新的知識(shí)形態(tài)取代舊的知識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。
1978年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代雕塑,始終面對(duì)著三個(gè)傳統(tǒng):
第一,二十世紀(jì)20、30年代江小鶼、李金發(fā)、劉開渠、滑田友……等一批雕塑家從國(guó)外引入,以法國(guó)為代表的西方古典雕塑傳統(tǒng)。
1978年以前,這個(gè)傳統(tǒng)以體現(xiàn)優(yōu)雅、甜美,表達(dá)人之常情,傳達(dá)生活情趣的作品類型得以延續(xù);同時(shí),部分作品還加入了某種東方情致和韻味。例如王合內(nèi)的《小鹿》、張德蒂的《沉思》、陳淑光的《小胖》等等。在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治使命的年代,這類作品常常因?yàn)楸憩F(xiàn)了“人性論”和“形式主義”而倍受壓制。
1978年開始的撥亂反正,在某種意義上,就是在新的歷史條件下,重新接續(xù)、光大這個(gè)富有人文氣息的傳統(tǒng)。1979年6月,中國(guó)美術(shù)館的“小型雕塑展”就是這類作品比較集中的展示,421件展品分別出自蘇暉、馮河、張德蒂、司徒兆光、周國(guó)幀、劉政德等人之手。在一段時(shí)間里,雕塑作品表現(xiàn)人情、人性,與當(dāng)時(shí)的思想啟蒙的進(jìn)程是相呼應(yīng)的。
其中,一個(gè)重要的代表人物是劉煥章。1981年劉煥章在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展,共展出作品372件,如《摔跤手》、《頑童》、《新書》、《無(wú)題》、《兒時(shí)的回憶》等,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。
第二,1949年以后占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的雕塑傳統(tǒng)。
這類作品是1949年以后成為中國(guó)雕塑的主流,其代表有,王朝聞《劉胡蘭》、潘鶴《艱苦歲月》、四川雕塑家集體創(chuàng)作的《收租院》等等。這類作品在造型有英雄主義、理想化、紀(jì)念碑性的特點(diǎn)。
1979年3月,廣州雕塑家唐大禧以這種類型為基礎(chǔ),嘗試加入了象征的方式,以與“四人幫”作斗爭(zhēng)的女英雄張志新為原型,塑造了一個(gè)跪騎在騰空躍起的駿馬上,張弓搭箭、奮然疾射的裸體少女形象。這件作品在當(dāng)時(shí)引起了很大爭(zhēng)議。
與當(dāng)時(shí)反思?xì)v史,揭露四人幫的“傷痕文學(xué)”相對(duì)應(yīng),雕塑界出現(xiàn)了一批集中塑造當(dāng)時(shí)被媒體大量報(bào)道的,與“四人幫”做殊死斗爭(zhēng)的張志新。例如:《強(qiáng)者》(王克慶);《黨的好女兒張志新》(孫家彬);《寧死不屈》(張秉田);《為什么》(陳淑光);《玉碎》(王官乙);《真理不受辱》(吳純斌)??????。
我們不妨把這種類型的作品看作是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法在新時(shí)期的延續(xù)和轉(zhuǎn)化。
第三,西方現(xiàn)代主義的雕塑傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)在1979年以前被忽略,只是以隱形方式在中國(guó)存在,其作品形態(tài)到1979年才正式露面。
中國(guó)第一代雕塑家在二十世紀(jì)前期,并沒(méi)有大張旗鼓引入當(dāng)時(shí)最為時(shí)尚的西方現(xiàn)代主義雕塑,而是以古典雕塑為主,這當(dāng)然與當(dāng)時(shí)中國(guó)的特定歷史狀況有著密切關(guān)聯(lián)的。
美術(shù)批評(píng)家栗憲庭認(rèn)為,西方現(xiàn)代主義藝術(shù)在中國(guó)可能有如下線索:
其一,從四十年代到七十年代隱含著一條地下的線索,在民間有一小群人在與西方世界完全隔絕的情況下,執(zhí)著地從事現(xiàn)代藝術(shù)。
其二,社會(huì)上有一批愛好美術(shù)的青年,拜早年從國(guó)外回來(lái)的美術(shù)教師為師,從這些教師那里間接地學(xué)習(xí)到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)。
其三,有些圖書館一直保留有四十年代留下來(lái)的介紹西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的圖書。
其四,當(dāng)時(shí)從事現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)家通過(guò)各種關(guān)系,從國(guó)外帶進(jìn)來(lái)的畫冊(cè)和資料中,了解到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的資訊。(1)
從1978年開始到1980年代的中國(guó)雕塑的知識(shí)轉(zhuǎn)型中,存在著兩個(gè)基本取向:
一是正本清源,接續(xù)西方古典雕塑的傳統(tǒng),具體體現(xiàn)為向西方古典雕塑審美傳統(tǒng)的回歸,即剔除蘇式粗糙的、單一的、意識(shí)形態(tài)化的雕塑樣式,回到二、三十年代第一代中國(guó)雕塑家從法國(guó)學(xué)來(lái)的雕塑美學(xué)趣味中。
二是對(duì)二、三十年代所學(xué)習(xí)的西方雕塑傳統(tǒng)的超越,接續(xù)當(dāng)時(shí)未能引進(jìn)和學(xué)習(xí)的西方現(xiàn)代主義的雕塑傳統(tǒng)。
1979年“星星畫展”的王克平以木雕《沉默》、《呼吸》、《萬(wàn)萬(wàn)歲》等作品,成為整個(gè)展覽引人注目的焦點(diǎn),也是引起爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這些富有觀念性,批判性并帶有荒誕主義色彩的作品,意味著一種新的雕塑類型,也就是現(xiàn)代主義的雕塑在中國(guó)正式出現(xiàn)。
1980年的第二屆“星星畫展”上,包炮又以抽象雕塑《夜的眼》而引人注目。
由此可見,兩種知識(shí)形態(tài)中,最有張力,最有先鋒性的應(yīng)該是后者。向西方現(xiàn)代主義的雕塑學(xué)習(xí),成為1980年代中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展的重要線索。
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