杜梁作品《單位》

亨特作品《鴉片債務(wù)》

黃銳作品《易經(jīng)》

“廣州·現(xiàn)場”國際行為藝術(shù)節(jié)在小洲村開幕

駐足開眼界的村民，好奇圍觀的藝術(shù)考生，長槍短炮侍候著的媒體，還有在現(xiàn)場忙不開交的中外藝術(shù)家們……11月30日，第二屆“廣州·現(xiàn)場”國際行為藝術(shù)節(jié)在小洲村正式拉開帷幕，來自18個國家的30位當(dāng)代藝術(shù)家將在未來的一周里，上演以各自身體為載體的先鋒且富有詩意的現(xiàn)場行為。

“以往人們對于藝術(shù)的印象多是高不可攀的，而在這里，在這些不可再生的行為藝術(shù)發(fā)生的現(xiàn)場，所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)則是一個親民的姿態(tài)。”該藝術(shù)節(jié)創(chuàng)始人、當(dāng)代著名行為藝術(shù)策展人喬納斯·斯坦普告訴記者，從美術(shù)館移師至小洲村，是相比去年最大的一個轉(zhuǎn)變，真正做到了讓行為藝術(shù)與公眾進行零距離的接觸和交流。

“現(xiàn)場”的體驗

小洲村是行為藝術(shù)的最好舞臺

一直以來，在各色各樣藝術(shù)展覽的開幕現(xiàn)場，最不緊缺的就是那一張張熟悉的面孔。當(dāng)這個高規(guī)格的國際行為藝術(shù)節(jié)在去年首次登陸廣州時，記者在現(xiàn)場看到的幾乎是清一色“圈中人”，然而移師小洲村，終于上演了一回藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與公眾的狂歡派對。

開幕當(dāng)天，盡管小洲村因市政工程而全線停電，但絲毫沒有影響藝術(shù)節(jié)熱火朝天的現(xiàn)場氣氛。中國藝術(shù)家杜梁和英國藝術(shù)家亨特各自的作品《單元》、《鴉片債務(wù)》在禮堂外的空地才一上演，早早就駐足圍觀的村民們及大批藝術(shù)考生，也不甘人后，一些膽大的更是在藝術(shù)家的引導(dǎo)下進入了角色，紛紛“闖進”作品里頭互動起來。隨著越來越多藝術(shù)家的作品相繼上演，就連起初在邊上緊張兮兮“盯梢”著那些聯(lián)防治安員，也忍不住上前湊起熱鬧來。

“我非常喜歡這里!與大多數(shù)出現(xiàn)在廢舊工業(yè)區(qū)內(nèi)的藝術(shù)區(qū)不一樣，小洲村有著兩種‘村民’，更重要的是原住民與藝術(shù)家相互很好地融合在一起，這樣原生態(tài)的藝術(shù)聚落遠比其他冷冰冰的藝術(shù)區(qū)更有意思。”此前在村里考察生活已將近有一年時間的喬納斯·斯坦普，坦言小洲村稱得上是行為藝術(shù)的最好舞臺。

“尺度”的詮釋

丈量是人與人之間的距離

源起于上世紀(jì)五六十年代歐洲的行為藝術(shù)，從一開始就沒能與爭議劃清干系，而“尺度”一詞則是人們所關(guān)注的焦點所在。

值得一提的是，本屆行為藝術(shù)節(jié)的主題恰恰就是“人類的尺度”。“事實上，這個‘尺度’所丈量的就是人與人之間的距離。”對此，喬納斯·斯坦普指出，行為藝術(shù)通常將自己與其見證者置于同一物理層面，讓實現(xiàn)作品的藝術(shù)家與觀眾之間沒有分隔。“基本上，‘人類的尺度’就是產(chǎn)生共鳴的可能性。那些親身體驗一個行為藝術(shù)作品的人們獲得了與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴的機會，因為作為創(chuàng)作者的藝術(shù)家，而且就在他們面前，跟他們在同一層面并貼近他們。”

接下來，來自中外18個國家的瑪麗蓮·阿瑟姆、朱利安·布蘭恩和黃銳等30位知名當(dāng)代藝術(shù)家，除了在小洲村禮堂及戶外空間相繼帶來數(shù)十場行為藝術(shù)，還將在大學(xué)城廣州美術(shù)學(xué)院進行多個學(xué)術(shù)講座，讓公眾有機會從不同的角度與藝術(shù)進行“對話”。

人物

黃銳：行為藝術(shù)應(yīng)是能與公眾直接交流的活躍方式

黃銳，被廣泛認(rèn)為是中國當(dāng)代藝術(shù)運動的創(chuàng)始人之一，他也是“星星畫會”等多個前衛(wèi)藝術(shù)團體及北京798藝術(shù)空間的發(fā)起人。黃銳的創(chuàng)作通過諷刺現(xiàn)實與歷史，涉足攝影、版畫、裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)等不同領(lǐng)域，反映出藝術(shù)家對社會參與的高度關(guān)注。

記者：如此高規(guī)格的行為藝術(shù)節(jié)在國內(nèi)并不多見，你覺得行為藝術(shù)在今天中國是一個怎樣的現(xiàn)狀?

黃銳：那是一個不倫不類、不死不活的狀態(tài)。首先，社會存在著很多不尊重乃至破壞藝術(shù)創(chuàng)造的現(xiàn)象，導(dǎo)致行為藝術(shù)逃離不了被邊緣化的宿命;其次，行為藝術(shù)作品良莠不齊，當(dāng)前有很多在做行為藝術(shù)的藝術(shù)家，為了功利而把這一現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)變成了吸引眼球的手段。

記者：你個人對行為藝術(shù)又有著怎樣的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)?

黃銳：我從不宣稱自己是一個行為藝術(shù)家。我做行為藝術(shù)，更多是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)造的一個語言、一種載體，同樣它還可以延伸變成裝置、錄像等其他形式存在。如果非要給之一個衡量標(biāo)準(zhǔn)，那么好的行為藝術(shù)，就應(yīng)該是把藝術(shù)家對歷史環(huán)境和當(dāng)下問題的一種思考，變成紀(jì)實性的、能夠與公眾直接交流的活躍方式。

記者：在這次的對話中，你覺得中外行為藝術(shù)家之間有著怎樣的差距?

黃銳：今天早已進入了全球信息化的時代，大家并不存在著太大的區(qū)別。只能說因為歐美的藝術(shù)環(huán)境、交流的平臺與機會都非常豐富，像這次參展的很多外國藝術(shù)家就曾參與過很多行為藝術(shù)節(jié)的策劃工作，而國內(nèi)藝術(shù)家則很缺乏這樣的經(jīng)驗和條件。