作者：劉開(kāi)渠

人們常說(shuō)藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，貴在出新。是的，藝術(shù)沒(méi)有創(chuàng)造性是不行的。這既涉及形式問(wèn)題，也涉及內(nèi)容問(wèn)題，形式要不斷地創(chuàng)造，內(nèi)容要不斷地出新，藝術(shù)才能向前發(fā)展。

任何藝術(shù)都有“流”的淵源，總是后人在總結(jié)了前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性的新發(fā)展，這是中外藝術(shù)發(fā)展史所證明了的。我們的現(xiàn)代雕塑有兩條“流”：一古一洋。古的也好，洋的也好，都是為借鑒前人或別人的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)發(fā)展和提高我們的雕塑藝術(shù)水平。但要記取“邯鄲學(xué)步”的教訓(xùn)。如果片面追求形式，而不惜損害內(nèi)容的表現(xiàn)，那就不好了。

曾經(jīng)有人問(wèn)我，“舊瓶裝新酒”行不行？這怎么說(shuō)呢？對(duì)于舊形式原封不動(dòng)地加以利用，在詩(shī)詞創(chuàng)作方面有成功的作品。雕塑是造型藝術(shù)，它的內(nèi)容對(duì)形式的依存，是不同于語(yǔ)言藝術(shù)的。我見(jiàn)過(guò)這樣的作品，把現(xiàn)實(shí)題材硬塞進(jìn)漢畫像石里。結(jié)果新內(nèi)容被舊形式吞噬了，觀者只能看到“舊瓶”，而品不到“新酒”的味道!恐怕這不能算是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的尊重，更談不上創(chuàng)新、向前發(fā)展了。

我們不能以“舊瓶新酒”來(lái)混淆“推陳出新”的概念。“推陳出新”是內(nèi)容和形式兩者都包括在內(nèi)的。雕塑是形式感很強(qiáng)的藝術(shù)，但不能脫離內(nèi)容，為形式而形式。我們要求用不同形式來(lái)適應(yīng)不同內(nèi)容，甚至連制作材料如泥、木、金、石的物質(zhì)屬性，以及作品安放的環(huán)境等等，都要考慮在內(nèi)，這都是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容的需要。盡管近來(lái)有人對(duì)“內(nèi)容決定形式”這一命題提出懷疑，我還是欣賞我們古代藝術(shù)理論家劉勰的“水性虛而淪漪結(jié)，木質(zhì)實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也”的見(jiàn)解。我們要求的獨(dú)創(chuàng)和出新，不是僅僅在形式上玩花樣，而是要?jiǎng)?chuàng)造出新形象、新意境、新思想、新的時(shí)代精神來(lái)。

我們強(qiáng)調(diào)首先要出內(nèi)容之新，是不是說(shuō)選擇了別人沒(méi)有描寫過(guò)的題材，就可以獲得新意了呢？那也不一定。僅僅是題材的花樣翻新，也還是翻不出新意來(lái)的。藝術(shù)上的創(chuàng)新，首先在于作者對(duì)自己所描寫的對(duì)象，在認(rèn)識(shí)上有沒(méi)有獨(dú)特的感受，在表現(xiàn)上有沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)的方法。為了便于說(shuō)明問(wèn)題，舉幾首詩(shī)詞作品，譬如說(shuō)，秦觀把楊廣的“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，化為“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”，只在形式上玩了一個(gè)花樣，而在內(nèi)容上卻毫無(wú)創(chuàng)新，所以不能給人以新鮮感覺(jué)。毛主席和陸游的詠梅，采用同一形式同詠一物，而其思想、意境、時(shí)代精神等等都各擅其勝。陸游的“詠梅”也好，毛主席“反其意而用之”也好，都說(shuō)明作者自己對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有自己對(duì)描寫對(duì)象的與眾不同的感受，跟在別人后頭學(xué)步，是創(chuàng)不出新來(lái)的。

（摘自作者寫于1980年的《對(duì)雕塑的幾點(diǎn)創(chuàng)作意見(jiàn)》一文）