| 文/梁江
中國歷代帝王與中國幾千年書畫藝術(shù)之迀變，有著至為密切的關(guān)聯(lián)。
本論題將分析歷代帝王如何從國家制度、人才延攬、機(jī)構(gòu)設(shè)置、趣味風(fēng)尚等層面，影響中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)歷史走向。從一新的角度，對(duì)中國書畫藝術(shù)幾千年來發(fā)展、延宕遷變之歷史脈絡(luò)作一勾勒。
夏時(shí)期的歷史，多屬神話傳說。《呂氏春秋·先識(shí)覽》說，“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。”這圖的具體樣子究竟如何，我們已不可得知，但它既由太史執(zhí)掌之，其內(nèi)容當(dāng)有關(guān)于國家之禮法政教。
商因夏禮。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文和金文已是基本成熟的文字。郭沫若說：“中國文字到了甲骨文時(shí)代，毫無疑問是經(jīng)過了至少兩三千年的發(fā)展的。”
漢代劉向《別錄》注釋《史記·殷本紀(jì)》中的“九主”時(shí)說，“凡九品，圖畫其形”。看來當(dāng)時(shí)史官所掌之策，往往繪畫古代帝王形象。而九品圖畫者，所起作用當(dāng)然在于鑒誡。這些由史官掌管并負(fù)責(zé)展示的圖畫，其首要目的乃在于宣示政教，不像后世那樣多著眼于賞玩品鑒，但就其形式而言，則可說是國家美術(shù)藏品之嚆矢。
“圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記。降于魏晉，代不之賢”，這是張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中的話。
秦漢時(shí)期，以繪畫為專門職業(yè)的畫工日益增多。《后漢書》記載，漢代對(duì)被羅致到宮廷作畫的畫家己建立起一整套管理程序，官廷設(shè)“少府”，其下設(shè)置“黃門署長、畫室署長、玉堂署長各一人。”“畫室署長”是宦官，由其管理的畫工則稱為“黃門畫者”或“尚方畫工”。這首次出現(xiàn)的稱謂，標(biāo)志著職業(yè)畫家隊(duì)伍已形成，實(shí)際上是后世宮廷中設(shè)置皇家畫院之嚆矢。
“圖畫之妙，爰自秦漢，可得而記。降于魏晉，代不之賢”，這是張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中的話。
秦漢時(shí)期，以繪畫為專門職業(yè)的畫工日益增多。《后漢書》記載，漢代對(duì)被羅致到宮廷作畫的畫家己建立起一整套管理程序，官廷設(shè)“少府”，其下設(shè)置“黃門署長、畫室署長、玉堂署長各一人。”“畫室署長”是宦官，由其管理的畫工則稱為“黃門畫者”或“尚方畫工”。這首次出現(xiàn)的稱謂，標(biāo)志著職業(yè)畫家隊(duì)伍已形成，實(shí)際上是后世宮廷中設(shè)置皇家畫院之嚆矢。
南齊高帝蕭道成，雖出身于禁軍首領(lǐng)，但頗以擅賞鑒者自居。張彥遠(yuǎn)說他之收藏甚為挑剔，“科其尤精者，錄古來名手，不以遠(yuǎn)近為次，但以優(yōu)劣為差，自陸探微至范惟賢四十二人，為四十二等，二十七秩，三百四十八卷。聽政之余，旦夕披玩”。所謂“科”者，分別等級(jí)是也。他接收劉宋藏品后，選擇其中的精品記錄之，且僅按技工優(yōu)劣品評(píng)古今名畫等第差別。
蕭道成對(duì)書畫嗜好之深，固屬少見，而明確提出了這種評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，分等達(dá)四十二種之細(xì)，在美術(shù)批評(píng)史上也值得書上一筆。按宋代郭若虛《圖畫見聞志》卷一“敘諸家文字篇”，蕭道成此書名為《名畫集》，成書尚早于謝赫之作，可惜不見傳于今。
梁武帝蕭衍以精于文學(xué)和樂律著稱，在書法上也很有造詣。他在位四十八年，三次舍身同泰寺，佛教空前之盛可以想見。蕭衍的《書評(píng)》列出漢至梁之間的近三十位書家進(jìn)行論評(píng)，與他精于文學(xué)和樂律的修養(yǎng)很有關(guān)系。在《答陶弘景書》當(dāng)中，蕭衍批評(píng)了頗有王羲之贗品亂人耳目，影響王書聲譽(yù)的狀況。他述說鑒別真?zhèn)瓮鯐男牡茫骸耙萆贂鵁o甚極細(xì)書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡。《太史箴》如復(fù)方媚，筆力過嫩，書體乖異，上二者已經(jīng)至鑒。”
蕭衍的三個(gè)兒子蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹在藝文方面也甚有造詣。梁元帝蕭繹以著述宏富見稱，且是一位丹青好手。據(jù)載，蕭繹在位雖僅兩三年，但藏書一項(xiàng)便達(dá)到十四萬卷之多，內(nèi)府收藏書畫精品更達(dá)到了一個(gè)頂峰。蕭繹執(zhí)政時(shí)“侯景之亂”，一段悲劇式的宮廷收藏史。大寶二年（公元551年）原由東魏歸降的大將侯景叛亂，殺了簡文帝蕭綱，任湘東王鎮(zhèn)守江陵的蕭繹派王僧辯、陳霸先討滅侯景，蕭繹即位稱元帝。僅三年，西魏軍圍困江陵，蕭繹見城池將破，“儒雅之道，今夜窮矣”，長嘆之下，斫柱折斷吳越寶劍，“乃聚名畫法書及典籍二十四萬卷，遣后閣舍人高善寶焚之”。幾朝皇帝所集，悉數(shù)付之一炬。西魏將領(lǐng)于謹(jǐn)在劫后余燼中撿得書畫四千多軸，是為僅存的九牛一毛。
隋朝公元589年滅陳，結(jié)束了三國以來近四百年的分裂局面。佛教復(fù)興，浮屠大事修造，西京新都和顯仁宮、仁壽宮等建筑土木大興，有大量的壁畫需繪制。畫壇名家常常也是壁畫高手，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》一書中記錄了隋朝參與壁畫繪制的畫家展子虔、鄭法士等人的事略。
隋朝宮中收藏品也非常可觀，《隋書》卷三十二記載楊廣聚魏以來大量書跡名畫，于殿后起寶楷、寶跡二臺(tái)專門庋藏之，這是歷史上首次專門設(shè)置皇家收藏庫。隋朝編撰了《古今藝術(shù)圖》五十卷。
隋朝皇帝除以書畫藝術(shù)藏品為秘玩，平時(shí)也按個(gè)人所嗜之好，命畫家作畫。《隋書》卷四便記隋煬帝楊廣于大業(yè)八年三月（612）“見二大鳥，高丈余，皜身朱足，游泳自若。上異之，命工圖寫”。這段記述雖不無夸張，但已表明，隋宮廷中備有擅丹青，且長于即景寫生的畫工。隋的名畫家展子虔、董伯仁、鄭法士等人深為后世推重。
唐帝王好書法，特別是唐太宗李世民酷愛王羲之書法。周以書為教，漢以書取士，晉置書學(xué)博士，而到了唐代，則全面采取了這些措施。按唐制度，書法為國子監(jiān)六學(xué)之一，是唐設(shè)立的專門培養(yǎng)書法人材的最高學(xué)府。在朝廷的多個(gè)部門中還設(shè)置設(shè)書法職位，翰林院設(shè)侍書學(xué)士，國子監(jiān)有書學(xué)博士，科舉有“書科”，吏部以書選員。
唐玄宗時(shí)期“始置翰林院，密邇禁廷，延文章之事，下至僧、道、書、畫、琴、棋、術(shù)數(shù)之工皆處之，謂之待詔。”技藝高而特別重用的，或授“內(nèi)廷供奉”、“內(nèi)教博士”之職。
唐代的帝王喜好收藏書畫藝術(shù)品，太宗李世民酷愛東晉二王書跡，唐高宗李治擅書法喜收藏。李世民三個(gè)弟弟——漢王李元昌、韓王李元嘉、滕王李元嬰均以工書擅畫馳名于時(shí)。武則天也工書法愛收藏名跡，她臨朝稱制后，曾索取王方慶家藏歷代書跡模寫副本作內(nèi)府收藏之用。
玄宗李隆基工詩善書，通音樂，亦能繼承太宗家風(fēng)，留意典籍書畫收藏。即位之初，即派大臣整理內(nèi)府所藏歷代書跡，更換裝裱，刻“開元”二字收藏印加鈐之。因多方征集，開元、天寶年間內(nèi)府之藏有所增加。
唐代貴族豪富也競相收藏書畫名跡或古籍珍物，乃至有“自號(hào)圖書之府”的。在社會(huì)上，各類美術(shù)品的流通和收藏都遠(yuǎn)比前一代更活躍。
杜甫詩《夔州歌十絕句》中有語云：“憶昔咸陽都市合，山水之圖張賣時(shí)”。繪畫在街市張掛銷售，而且賣的是山水畫，看來，此時(shí)市井賣畫風(fēng)氣已經(jīng)普遍。
宋代帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、寧宗等，對(duì)繪畫都有興趣，搜訪名畫充實(shí)內(nèi)府收藏。宋代開國之初已設(shè)置宮廷畫院，來自西蜀、南唐或中原的畫家均匯聚畫院任職。到徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)時(shí)期，宮廷畫院有張擇端、王希孟，韓若拙、蘇漢臣，為徽宗代筆的劉益、富燮等人，他們無不以畫藝精湛著稱。
北宋廣搜古碑帖。淳化三年(992)，命翰林侍書王著把歷代名跡編纂刻成“法帖”十卷，藏于內(nèi)廷秘閣，這就是有名的《淳化閣法帖》。刻帖的舉措對(duì)宋朝書壇影響很大，宋代是帖學(xué)盛行，行書興盛的時(shí)代。
北宋徽宗時(shí)一度在“書學(xué)”之中設(shè)立畫學(xué)，不久，從中分出獨(dú)立。大觀四年(1110)，畫學(xué)劃歸翰林圖畫院管理。和太學(xué)其他學(xué)科一樣，畫學(xué)建立了較完整的管理制度。畫學(xué)分佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科。《宣和畫譜》著錄藏畫，則分出道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果十門。從分科的細(xì)致化和專門化趨向中，可看到宋代繪畫表現(xiàn)范圍擴(kuò)大，題材分工也更細(xì)致。
“明鑒戒，著升沈”、“成教化，助人倫”的藝術(shù)，不論其附麗于宗教也好，服務(wù)于禮教也罷，都不是單純以觀賞為目的的藝術(shù)。肇始于北宋時(shí)代的“文人畫”思潮，乃是傳統(tǒng)繪畫“絢爛之極，歸于平淡”的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)美學(xué)思想發(fā)展變化在美術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展至一定歷史階段的必然結(jié)果。
和五代兩宋不一樣，元代不設(shè)宮廷畫院。元雖設(shè)有“畫局”，但職責(zé)是“掌諸殿宇藻繪之工”。
元代陶宗儀《輟耕錄》記元文宗能畫，在居全陵潛邸時(shí)曾親自索紙落筆畫京都萬歲山草稿，令宮廷侍臣畫家進(jìn)一步加工。
內(nèi)府的各種收藏品，均由掌管御覽物品的秘書監(jiān)經(jīng)管。秘書監(jiān)初設(shè)立于至元九年（1272），設(shè)辨驗(yàn)書畫直長，負(fù)責(zé)對(duì)法書名畫原跡的鑒辨。有元一代九十余年，前后二十余人擔(dān)任過此要職。《四庫全書總目》便說：“柯九思在元文宗時(shí)，為鑒畫博士”。
在元代的“奎章閣學(xué)士院”轄下，尚有在“奎章閣學(xué)士院”之下設(shè)置“群玉內(nèi)司”的機(jī)構(gòu)，掌管宮中收藏的圖書寶玩。其他的機(jī)構(gòu)，尚有“畫局”、“裱褙局”、“油漆局”、“銷金局”等，在宮廷里負(fù)責(zé)繪畫制作裝裱藻繪之工。
明初洪武年間，召趙原、周位進(jìn)入內(nèi)府作畫。沈希遠(yuǎn)以寫御容獲授中書舍人，陳遠(yuǎn)則賞了個(gè)文淵閣待詔，似乎對(duì)畫家禮遇有加。但不久趙原以應(yīng)對(duì)失旨坐法，周位亦被讒死，內(nèi)府供奉盛著下場更慘，因在天界寺影壁畫水母乘龍背，不稱旨而棄市。嚴(yán)威之下，剩下的只是一種深加揣摩以迎合上意的風(fēng)氣。以往史家述及元季放逸畫風(fēng)何以在明初驟斂，無不列舉上述例證。
成祖朱棣時(shí)，征天下名工于北京之奉天殿寫真武神像，又于文華殿畫漢文帝止輦受諫圖、唐太宗納魏徵十思疏圖，這都是以圖畫為教化。自后宣德、成化、弘治諸朝，均征召畫家侍奉內(nèi)廷，一時(shí)頗稱隆盛。
明代并未明確設(shè)立類如宋代翰林圖畫院那樣的創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，只以仁智殿行使畫院職能，對(duì)畫家也無規(guī)范的授職制度，供奉內(nèi)廷的畫家尚有散置于武英殿、文華殿等處的，隨意授給待詔、中書舍人、內(nèi)供奉甚至與繪畫了無關(guān)系的錦衣衛(wèi)指揮、鎮(zhèn)撫、營繕?biāo)┲殹?/p>
明永樂年間朱棣征召天下善書人，授給中書舍人官職，值武英、文華殿繕寫詔令、典冊(cè)、文書等。代表書家有沈度、沈粲兄弟。沈度被皇帝稱為“我朝王羲之。”
清的正統(tǒng)為合乎“順民”性格規(guī)范的帖學(xué)。康熙皇帝喜受董其昌的書體，朝野上下皆尊董為書壇圭臬。乾隆帝弘歷即位后，開博學(xué)鴻詞科，令梁詩正等人刻《三希堂法帖》，又重刻《淳化閣帖》，為一時(shí)之盛事。乾隆認(rèn)為，趙孟頫圓腴流麗的書體與“泱泱承平”的“國朝氣象”更相符。
經(jīng)兩朝皇帝推波助瀾，董、趙字體成為流行的帖學(xué)時(shí)尚。清朝科舉考試規(guī)定，試卷每頁十二行，每行二十字，草稿中亦須楷書。這種應(yīng)用于考卷上的端正勻整的小楷字體，也就是常被人詬病的“館閣體”。
從晚明董其昌延續(xù)，以王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁以及吳歷、惲壽平為代表的畫風(fēng)，康熙乾隆時(shí)已在朝野形成普泛的影響。
清宮廷內(nèi)的皇家繪畫機(jī)構(gòu)具備相當(dāng)規(guī)模，畫家人數(shù)遠(yuǎn)超以往的宮廷畫院。眾多傳教士畫家聚集內(nèi)庭，朝廷的重大活動(dòng)常由他們紀(jì)錄描述。由于歌頌朝廷文治武功及紀(jì)實(shí)的需要，這一時(shí)期宮廷繪畫特別重視現(xiàn)實(shí)題材和人物肖像畫，融合西法精細(xì)逼真的畫法備受皇帝賞識(shí)。郎世寧等來自國外的傳教士畫家甚得恩寵，當(dāng)然，這時(shí)的所謂西洋畫其實(shí)也已在一定程度上照顧到中國人的欣賞習(xí)慣。
焦秉貞等一批在如意館及南書房供職的中國畫家，嘗試揉入西法以加強(qiáng)傳統(tǒng)技法的表現(xiàn)力，中西結(jié)合的方法從宮廷擴(kuò)散各地乃至影響民間。清代人物肖像畫的技法水準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)超越前代的高度，眾多的帝后肖像畫便是明證。
中西藝術(shù)各擅所長，相互交流影響，是清代畫壇的一種獨(dú)特景觀。
中國書畫藝術(shù)歷史悠久，其創(chuàng)作、欣賞、鑒藏、流轉(zhuǎn)，均與封建歷史時(shí)段的皇家趣味緊緊連在一起。帝王喜愛書畫藝術(shù)，有政治教化與個(gè)人興趣的多種因素?fù)诫s其中。這是一種價(jià)值取向，也是審美好尚。它通過國家體制和若干強(qiáng)制性、誘導(dǎo)性措施，一直起著主導(dǎo)作用。民間好尚、文士雅集和唱酬往還，實(shí)際上都受到宮廷趣味的巨大影響。中國書畫藝術(shù)的歷史遷變，中國的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，中國古代美學(xué)的價(jià)值內(nèi)核，與歷代帝王，與皇室趣味一直緊密相連。這是中國書畫藝術(shù)遷變發(fā)展的基本歷史框架。
（本文是作者出席世界美學(xué)大會(huì)時(shí)所作的專題演講）。 |
