山水之美，山水之殤，山水之救贖

WE SEE. WE THINK. WE CHANGE.

時間：2009年9月22日 14:30 – 17:30

地點：天安時間當(dāng)代藝術(shù)中心

?第一部分 14:30 – 15:30 人與自然：給予、獲得與拯救?

人對自然有著樸素的感情，人與自然有著天然的聯(lián)系，盡管這種聯(lián)系我們常常只是隱約感到。從歷史到現(xiàn)在、西方和東方都有綜合學(xué)科的眼光詮釋人與自然，自然與藝術(shù)，以及人類精神的低谷和救贖 - 為什么遙遠(yuǎn)的自然是我們的必需？在這一主題下，藝界、學(xué)界、建筑界都有長期深入的關(guān)注，并從實踐中做出貢獻，他們中的大家將分享思想。

主持人：翁菱 著名藝術(shù)策劃人 天安時間當(dāng)代藝術(shù)中心創(chuàng)始人、總監(jiān)

嘉賓：朱哲琴 中國新音樂代表人物

　　　汪建偉 中國杰出影像和裝置藝術(shù)家

　　　周偉 中國著名建筑師、藝術(shù)家

　　　田松 博士 北京師范大學(xué)副教授

------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 　　　　翁菱：謝謝大家光臨今天的山水論壇。我是翁菱，天安時間當(dāng)代藝術(shù)中心的總監(jiān)。天安時間自去年開業(yè)至今，已經(jīng)有一年多的時間了。今天來的很多媒體，都是我們天安時間長期的朋友和支持者。我先對大家的到來，和之前以及今后對的我們的支持和關(guān)心表示感謝。

今天的山水大展，可以說是天安時間成立至今，我們投入的心血最多；我們合作的藝術(shù)家、科學(xué)家、音樂家、以及其他不同行業(yè)的專業(yè)人士最多的一個展覽；應(yīng)該說，也是我們付出愛心特別多的一個展覽。盡管今年才開始籌備，但是我們非常希望它能成為一個新的開始，得到大家的關(guān)注、批評和幫助。

今天的論壇的第一部分將請來幾位藝術(shù)家和我們分享。與我們熟悉的媒體朋友們可能一看就知道，這些藝術(shù)家是和我們一起成長、合作很多年的親密朋友。而坐在我身邊的朱哲琴小姐，作為“自然音樂之子”，大家都十分了解她的音樂。雖然沒有參加展覽，但她的創(chuàng)作一直都和自然、愛、人和自然的神交有著非常深切的關(guān)系。所以今天我們首先請朱哲琴為我們介紹一下她最近的體驗。

主題論壇現(xiàn)場

朱哲琴：我一直講我認(rèn)識這個世界是從聽覺開始的；我的聽覺遠(yuǎn)早于我的視覺。這也就是我為什么成為一個聲音工作者。最近我在做一個有關(guān)中國民族文化保護發(fā)展項目。山水自然的保護是綜合的，而我在做其中的一部分。今年三月，我開始了一個聲音的尋訪之旅。跟大家分享一下我的這個旅行。這兩年工作區(qū)主要集中在這六個區(qū)域（云南、貴州、青海、西藏、新疆、內(nèi)蒙古）。我覺得這更像一個尋寶之旅。尋找中國這些很原初的、流傳下來的東西——我覺得它們是聲音的古董。保護有兩個方向，一個是真實的記錄，并對這些搜尋出來的東西的再創(chuàng)造——這也是未來的工作方向。我們的第一站在侗族。侗族的藝術(shù)和它的生態(tài)環(huán)境是密不可分的。人們靠水而居。有時間的話，我們可以來分享一些音樂段落。他們的村落依然保存著他們的音樂，包括他們的服飾——這一切都是一個整體。聽到這些音樂，才知道它是與人們所生存的自然環(huán)境相關(guān)的，因此對它的保護從來不是一個單方面的工作。

這是一個沒有開發(fā)的區(qū)域，叫地捫。這是另外一個人跡不多涉足的地方——黃岡。在那樣一些封閉的區(qū)域，人們的那種歌唱的能力，對音樂的美感，我覺得是天然的。這是他們自然地一部分。在侗族，我們看見這些三到五歲的小孩兒，他們可以唱非常復(fù)雜的多聲部的音樂。他們的歌唱我覺得有一個謎：盡管他們沒有指揮，但是從幾十人到上百人的多聲部合唱，大家可以做到十分細(xì)微的變化，非常精彩。盡管之前聽過很多碟，但一直到這次訪問，才了解到他們在歌唱時是通過身體的接觸來保持彼此間的默契。

接下來是苗族的村寨。在苗族，板凳都可以成為打擊樂。其實音樂也是人天然的一部分，也是應(yīng)該被保護的。這是音樂的天賦。但這種天賦如果沒有自然，沒有一種生態(tài)和生活節(jié)奏的滋養(yǎng)，也會流失。這是苗族飛歌。這些音樂非常美妙，但想象一下，如果這種音樂脫離這個環(huán)境，到另一個非常嘈雜地方，它就會完全失去美感。像這樣的旅行，我們不需要去找一些仿原生態(tài)或者仿古董的東西，而是深入深山，在古老的山寨中找尋。

這是江坡村，位于香格里拉與昌都邊境一帶，也是弦子的故鄉(xiāng)。

傈僳族… …

這是在西雙版納，那邊的生態(tài)和文化完全不一樣。我們還到了緬甸邊境，這是布朗族。

內(nèi)蒙。呼麥?zhǔn)莾?nèi)蒙已經(jīng)消失的一種東西，但近幾年因為呼麥申遺成功，所以在內(nèi)蒙境內(nèi)的年輕人又開始重新學(xué)習(xí)。因為有這樣的基礎(chǔ)，所以他們可以在幾個月的時間里達(dá)到一定的程度。

這是日喀則地區(qū)的一種舞蹈叫斯馬卓，原來是寺院體系用來做儀軌的，現(xiàn)在只有一個村子還保留這樣的東西。《格薩爾王》是西藏說唱藝術(shù)的代表。它這個帽子非常奇特，由十六種羽毛做成。所以有一個專門的帽贊。

其實在整個旅途中，我們一直在想要如何保存這些東西呢？如果把他們的音樂與生態(tài)割離開來，其實也是一種很虛構(gòu)的保護的愿望。但是他們的東西如果永遠(yuǎn)停留那個時代，我覺得也是不現(xiàn)實的。