當下的中國畫創(chuàng)作中似有出現(xiàn)回歸傳統(tǒng)的趨勢,看上去很美,理應是一個非常好的勢態(tài)。然由于現(xiàn)當代中國文化的兩次斷裂,導致中國畫的發(fā)展受到了不可避免的傷害,由此,叢生了一些亂象,讓人很是憂慮。
我們知道,自上世紀90年代以來,中國畫界出現(xiàn)了一股對現(xiàn)代傳統(tǒng)的反觀和向古代文人畫傳統(tǒng)回歸的潮流。但是這種反觀和學習的潮流也不盡是真正的回歸中國畫傳統(tǒng),衍生出了一批“假傳統(tǒng)”和“偽傳統(tǒng)”。
這些“山寨傳統(tǒng)”之作,似是帶有“傳統(tǒng)的影子”,但是,當我們面對“真正的傳統(tǒng)”時,就會發(fā)現(xiàn)他們語言之蒼白,形式之空泛,內(nèi)涵之匱乏,實在辱沒了祖先“傳統(tǒng)”二字的分量。
“傳統(tǒng)”目下已經(jīng)成為一個可以噱頭的概念。而“偽傳統(tǒng)”的作品披著傳統(tǒng)的外皮,徒有空洞的語言而沒有實際的內(nèi)涵,恰如“行尸走肉”般沒了靈魂。
“偽傳統(tǒng)”是一種文化上的自殘與自裁。是以“傳統(tǒng)”的名義來埋葬活著的傳統(tǒng)、扭曲正在成長中的傳統(tǒng)、加速破壞有可能被湮滅的傳統(tǒng)。其實質(zhì)不過是反應了部分創(chuàng)作者在文化選擇上的迷茫與淺薄無助。
我觀察,偽傳統(tǒng)的表現(xiàn)簡單地講主要有以下幾個方面。
一是,徒有其表,即只有傳統(tǒng)形式,沒傳統(tǒng)內(nèi)涵。
傳統(tǒng)的核心是“文化”,沒有內(nèi)涵,沒有韻道的形式,就是形式主義。很多畫家對傳統(tǒng)程式化的東西掌握的游刃有余,尤其各類“筆會”,更造就了無數(shù)的“失魂之作”,也就是我們常說的垃圾畫。
二是,空談筆墨,投機取巧。
一些急功近利的同行,平日過度依賴現(xiàn)有文房新工具的效果,取巧地越過寫意的基本技法門檻,使筆墨的內(nèi)涵和運用筆墨過程中的“文化技巧”偏離了對“氣” 的物質(zhì)把握,看上去似乎有了古人的筆墨形式,卻丟掉了傳統(tǒng)人文精神的“寫意”精髓,實際上是陷入了創(chuàng)作的世俗化和庸俗化。
三是,平庸的藝術觀念。
這使畫家們在創(chuàng)作中沒有思考中國畫傳統(tǒng)在當代文化語境中的意義和價值問題,其文化身份的焦慮也必然在作品中凸顯出來,很多茫然而無目的地創(chuàng)作也證明了作者藝術觀念的貧瘠。
四是,傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的缺失。
畫家個人內(nèi)在德品修為缺乏鍛造,對傳統(tǒng)文化無法抓住正統(tǒng)與核心,勢必在作品中反映出來的傳統(tǒng)是“死傳統(tǒng)”,畫也是沒有活性的“空畫”、“死畫”。傳統(tǒng)的“靈”與當代的“魂”高度不等階,就談不上結(jié)合,永遠不會得到“真正傳統(tǒng)”的內(nèi)核。
什么是“傳統(tǒng)”?
在中國古代,“傳”是一個詞,“統(tǒng)”是一個詞。
“傳”是傳承相續(xù)。是自古至今,自上而下,自遠至近這么一個傳承至今的過程;“統(tǒng)”是統(tǒng)而貫之。是通過一定的方式把這些珠給串起來,叫統(tǒng)而貫之。
什么樣的“傳”才能承接,什么樣的“統(tǒng)”才能有序,這就需要我們作為后人要有反觀傳統(tǒng),透析歷史的一種認識觀和歷史觀。
我個人理解“傳統(tǒng)”既不是一個個具象的前賢,也不是有形的作品或流派,有形的只是傳統(tǒng)的一個載體,傳統(tǒng)是隱匿性的,是基于對歷史的一種深度的認識,是在歷史思想精神的深處和現(xiàn)實實現(xiàn)的一種溝通。如果你溝通上了,就叫“傳統(tǒng)”,失聯(lián)了就是“斷代”。
所謂的繪畫要有“傳統(tǒng)”,筆筆要有出處,實際上講的是一種淵源,不能狹義地理解為單純地機械學習歷史上的某一家某一派。需要更多的對歷史上那些經(jīng)典作品的反復研磨,甚至需要對畫者當時創(chuàng)作狀態(tài)的一種復制,才可體悟透徹,才有發(fā)言權。
當然這種復制不是簡單地臨摹,是對畫家創(chuàng)作影像,從原創(chuàng)到成品整個階段的感受、感知和體驗。從中把握住歷史已經(jīng)經(jīng)過的,或者是已經(jīng)凝結(jié)為某一類具體,抑或是某一種事物的經(jīng)驗的認識。
這,才是“傳統(tǒng)的本位”
實際上,面對中華文化深厚而強大的傳統(tǒng),在中國畫這個文化形態(tài)上的“自救和復興”僅僅是一篇“小文章”。盡管這樣,建議更多的畫家要深入地研習中國傳統(tǒng)文化,研習國學的精髓,通過親身體驗來感受傳統(tǒng)在身體中發(fā)揮的巨大效用。而這一切效用都可以借筆墨以寫萬物,通過藝術形式,完成對自我觀念的闡釋,遷想妙得,使“宇宙在乎手”。
基于我本人對中國文化的自信,才做這么個倡導和呼吁,而且我認為中國在一百多年的現(xiàn)代化和全球化的磨合后,只有逐步進入了文化發(fā)展“中國化”階段,那么才談得上真正意義的復興與自救。