文\彭德

在“全國(guó)美術(shù)發(fā)展專家座談會(huì)”上的發(fā)言

會(huì)議提出的四個(gè)議題，有一些傳媒習(xí)見(jiàn)的話語(yǔ)和關(guān)鍵詞，不經(jīng)意地看沒(méi)問(wèn)題，仔細(xì)看有問(wèn)題：

一．如何在多元化社會(huì)中拓展政府職能部門(mén)對(duì)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)監(jiān)管的渠道？

監(jiān)管這個(gè)詞特別不妥，它使人聯(lián)想到警察和城管，它把政府職能部門(mén)推到了藝術(shù)界的對(duì)立面。職能部門(mén)在引導(dǎo)藝術(shù)之前，誰(shuí)來(lái)確立引導(dǎo)原則？以往是誰(shuí)的官大，誰(shuí)的意見(jiàn)就是標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)就是引導(dǎo)者。在多元化社會(huì)如果確立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，多元化本身就被取消了：如果采用多元標(biāo)準(zhǔn)，就必須取消引導(dǎo)的職責(zé)。應(yīng)當(dāng)相信藝術(shù)界自我凈化的能力。引導(dǎo)藝術(shù)即便在封建專制獨(dú)裁的時(shí)代也很難推行。唐代藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)的高峰，比如被后人公推的唐詩(shī)三百首，請(qǐng)問(wèn)，哪一首同官方文件和皇帝圣旨有關(guān)？周代經(jīng)典詩(shī)歌分為風(fēng)、雅、頌，國(guó)風(fēng)和小雅是詩(shī)經(jīng)的主體和精華，有底層民眾叫苦的，有控訴官府的，有發(fā)牢騷的，有風(fēng)花雪月的，找不出政府引導(dǎo)的痕跡。這顯示出古人的開(kāi)明與大度。當(dāng)代中國(guó)不要搞得連封建社會(huì)都不如。

二．如何建構(gòu)中國(guó)美術(shù)在世界美術(shù)格局中的話語(yǔ)權(quán)？

提話語(yǔ)權(quán)是藝術(shù)界好大喜功的表現(xiàn)。中國(guó)美術(shù)的山寨性質(zhì)太強(qiáng)，超越古人和洋人的中國(guó)美術(shù)家不多，缺乏獲得話語(yǔ)權(quán)的資本。話語(yǔ)權(quán)是水到渠成的事，現(xiàn)在為時(shí)尚早，硬性爭(zhēng)取會(huì)適得其反。

三．如何建構(gòu)一個(gè)出大師、出精品、出力作的美術(shù)生態(tài)環(huán)境？

順其自然，無(wú)為而治。美術(shù)在很大程度上是一種閑事，政府的明智作法是少管閑事。這樣說(shuō)并不意味著職能部門(mén)無(wú)事可做，而是應(yīng)當(dāng)提供良好的美術(shù)生態(tài)環(huán)境。美術(shù)生態(tài)環(huán)境的必要指標(biāo)是自由、專注，不受干擾。前一段時(shí)間，北京一些不良開(kāi)發(fā)商和城管把幾個(gè)藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)家像牲口一樣對(duì)待，政府職能部門(mén)應(yīng)當(dāng)幫助他們打官司，維護(hù)他們的合法權(quán)利。

四，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)美術(shù)的文化內(nèi)質(zhì)并在今天重建它的文化身份？

內(nèi)質(zhì)的說(shuō)法比本質(zhì)要好，但還是容易滑向本質(zhì)主義以致原教旨主義。中國(guó)美術(shù)的內(nèi)質(zhì)就是儒家精神嗎？不對(duì)。中國(guó)美術(shù)史最有價(jià)值的美術(shù)現(xiàn)象，大都同儒家沒(méi)有關(guān)系，倒是同道家、道教和佛教的關(guān)系比較大。中國(guó)文化內(nèi)質(zhì)不僅僅只是包含三教九流，而是由從古到今所有的人物和彼此有別的思想共同構(gòu)成的。中國(guó)文化縱向地看是多元的，橫向地看，每朝每代都試圖把它弄成一元。后一種情形能不能在我們這個(gè)時(shí)代終結(jié)？