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    抽象藝術(shù)雜談

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2010-09-27 19:30:17 | 文章來(lái)源: 孫克義的博客

    文\孫克義

    發(fā)韌于20世紀(jì)初的抽象繪畫(huà)藝術(shù),以其哲學(xué)上的非邏輯思維和美學(xué)上的主觀表達(dá)形式而區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格,該種藝術(shù)表達(dá)形式已成為了西方社會(huì)繪畫(huà)藝術(shù)的主流語(yǔ)言之一。抽象繪畫(huà)藝術(shù)流派的出現(xiàn)也使得繪畫(huà)藝術(shù)作品的種類變得更加的豐滿。抽象藝術(shù)作品在近年來(lái)的國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)中更是成為了追逐與熱捧的對(duì)象。

    抽象藝術(shù)形式最早由林風(fēng)眠先生引入中國(guó),但是令人遺憾的是這種現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)形式卻一直未能引起國(guó)人的重視。“儒、釋、道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為核心的三個(gè)元素,其中“釋與道”更為注重“意與感覺(jué)”的表達(dá)。從某種意義上來(lái)講,中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定意義上與抽象藝術(shù)形式有著一種相通或相近的氣質(zhì),但是抽象藝術(shù)卻不僅未能在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果,甚至一度曾被視為一種異端而遭到主流保守藝術(shù)文化主義者的排擠與打壓。抽象繪畫(huà)藝術(shù)形式在中國(guó)的發(fā)展歷程顯得很是吊詭。

    在西方現(xiàn)代藝術(shù)史中,抽象藝術(shù)是西方審美現(xiàn)代性的產(chǎn)物,在其近一百年的發(fā)展歷程中,它經(jīng)歷了一個(gè)從形式主義到現(xiàn)代主義的嬗變過(guò)程。它能在西方產(chǎn)生和拓展,一方面是藝術(shù)自律的邏輯結(jié)果,另一方面則是西方文化精神中的純粹形式思維和純粹符號(hào)的特質(zhì)所賦予的。文藝復(fù)興之后,西方社會(huì)的文化氛圍開(kāi)始變得寬容起來(lái),藝術(shù)創(chuàng)作者們開(kāi)始了表現(xiàn)精神自由、個(gè)性張揚(yáng)新的藝術(shù)追求。

    從具體的抽象藝術(shù)發(fā)展軌跡來(lái)看,在從“形式”到“抽象”的發(fā)展過(guò)程中,一是格林柏格所說(shuō)的回到二維平面的形式自律的抽象。這種抽象來(lái)源于形式的表現(xiàn)力,除形式外,格氏對(duì)抽象藝術(shù)的討論還包括對(duì)媒介純粹性的追問(wèn);二是結(jié)構(gòu)抽象,即強(qiáng)調(diào)作品理性、幾何化的構(gòu)成形式。西方現(xiàn)代派的藝術(shù)家們是在追求藝術(shù)語(yǔ)言純化和本體的獨(dú)立中逐漸的成長(zhǎng)起來(lái)的,尤其是在吸納了東方思想以及平面化的構(gòu)成特點(diǎn)后,抽象藝術(shù)創(chuàng)造力在在康定斯基、波洛克的作品中達(dá)到了頂峰。尤其是波洛克,他成為了最具影響力的抽象藝術(shù)家之一,他在畫(huà)布上看似“不經(jīng)意”的揮灑著涂料,卻又讓讀者在這種“不經(jīng)意”間感受到了生命的痕跡。帶著巨大的成就與影響力,波洛克被美國(guó)藝術(shù)界、文化界乃至美國(guó)政府奉為了美國(guó)藝術(shù)的“教父”。在西方現(xiàn)代諸流派之中,抽象主義是其中最重要的流派之一。馬列維奇對(duì)抽象藝術(shù)曾給出這樣的評(píng)價(jià):“向完全抽象或非具象世界進(jìn)軍是二十世紀(jì)藝術(shù)的最大成就之一,同時(shí)也是最有膽識(shí)的成就”。所謂“最有膽識(shí)”是因?yàn)椋俺橄螽?huà)家就像敢于把自己發(fā)射到黑暗太空的宇航員。他們的領(lǐng)地是行星黑暗無(wú)光的那一邊,他們標(biāo)點(diǎn)出看不見(jiàn)的星球的存在”。所謂“最大成就”是因?yàn)椋艞壛俗怨乓詠?lái)對(duì)自然的再現(xiàn)范式的描摹,而創(chuàng)造了一個(gè)全新的“語(yǔ)系”。他們的冒險(xiǎn)探索與創(chuàng)新拓寬了人們的視野。不難發(fā)現(xiàn)西方的抽象藝術(shù)不僅有自身的風(fēng)格譜系和發(fā)展脈絡(luò),更重要的是吸納了外來(lái)文化包括東方文化在內(nèi)的養(yǎng)分而成為了西方主流繪畫(huà)語(yǔ)言之一。

    自上世紀(jì)中國(guó)的當(dāng)代主義之后,一直“潛伏”著的抽象藝術(shù),慢慢地浮出水面。一些藝術(shù)家才發(fā)現(xiàn),除了社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義之外,還有很多種形式的藝術(shù)。其中抽象藝術(shù)是最具文化反叛性的一種形式。“85”思潮之后,很多藝術(shù)家通過(guò)各種形式的探索幾乎把西方美術(shù)史演練了一番之后,一些有識(shí)之士將目光轉(zhuǎn)向本土文化。他們意識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)家不僅要學(xué)西方藝術(shù)的歷史和觀念,更應(yīng)學(xué)習(xí)東方的哲學(xué),讓中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、釋、道三家的思想和學(xué)說(shuō)成為中國(guó)抽象藝術(shù)的精神支柱。儒家講入世,佛家講色空,道家思想最具影響,老子的“道”又稱為“無(wú)”,“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”,只能體會(huì)不可言說(shuō)。道家思想與抽象藝術(shù)所蘊(yùn)藏的自由主義極為通靈,故而備受國(guó)內(nèi)抽象藝術(shù)家的推崇。但是由于中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)意識(shí)受儒學(xué)思想的束縛,長(zhǎng)期排斥表現(xiàn)主義藝術(shù),致使抽象藝術(shù)這一藝術(shù)形式至今未能得到官方認(rèn)可,進(jìn)而導(dǎo)致了抽象藝術(shù)在中國(guó)被邊緣化。

    國(guó)內(nèi)于“85”思潮后才逐漸形成了中國(guó)式的表現(xiàn)主義藝術(shù),這一點(diǎn)應(yīng)歸功于栗憲庭。盡管抽象藝術(shù)在當(dāng)時(shí)并不是現(xiàn)代主義浪潮的中心,但在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史中卻仍然起到推波助瀾的作用。雖然當(dāng)時(shí)抽象藝術(shù)模仿西方的痕跡較為明顯,但是,我們并不能因此就否定當(dāng)時(shí)抽象藝術(shù)所具有的社會(huì)價(jià)值。其實(shí),我們今天已認(rèn)識(shí)到,中國(guó)抽象藝術(shù)的發(fā)展如果不回歸到本土的文化傳統(tǒng)中,那國(guó)人的抽象藝術(shù)仍將是無(wú)根之木。同時(shí),我們也應(yīng)理解到,抽象藝術(shù)從最初開(kāi)始就不僅僅是一個(gè)單純的藝術(shù)樣式問(wèn)題,還是一個(gè)涉及文化反思的問(wèn)題。中國(guó)的抽象藝術(shù)整體上盡管仍處在發(fā)展之初,但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們不斷的學(xué)習(xí)和努力,情況也必定會(huì)有所改觀,何況我們本土已經(jīng)出現(xiàn)了一些堪與西方抽象藝術(shù)大師進(jìn)行對(duì)話的藝術(shù)家。

    只要中國(guó)藝術(shù)意識(shí)不再那么保守,只要我們立足于道學(xué)和禪學(xué)的中國(guó)文化之上,尊重個(gè)體生命的真實(shí)體驗(yàn),帶著本真的靈魂,就能給整個(gè)世界和美術(shù)史呈現(xiàn)“東方面貌”的藝術(shù)。

    抽象藝術(shù)重要的不在于它是什麼,而在于它獨(dú)立的品質(zhì)、執(zhí)著于自我的追求,也在于精神流亡與靈魂探求的路途。作為一個(gè)生命個(gè)體,在與人類永恒命題的際遇中是否顯示靈魂的在場(chǎng)。除此外,中國(guó)抽象藝術(shù)應(yīng)建立區(qū)別于西方聲音的語(yǔ)境,強(qiáng)調(diào)人文精神對(duì)世俗的超越,吸納一切與抽象有關(guān)的營(yíng)養(yǎng)。在文化觀念上,抽象藝術(shù)家完全可以依托于儒、釋、道的中國(guó)文化,取精棄粗,解放思想,尊重不同的藝術(shù)觀念,通過(guò)各種技巧與媒介使自我生命可視化。

    盡管中國(guó)的抽象藝術(shù)一直處于邊緣化的狀態(tài),傳統(tǒng)主流藝術(shù)仍不愿接受它,但它的社會(huì)價(jià)值依然不能低估,至少,作為一種藝術(shù)形態(tài),它可以從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代人們?cè)诿鎸?duì)物欲橫流、追求物質(zhì)享受無(wú)度,對(duì)自然界瘋狂過(guò)度的開(kāi)發(fā)等等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。抽象繪畫(huà)在西方自成體系,已經(jīng)成為西方主流的繪畫(huà)語(yǔ)言之一是不爭(zhēng)的事實(shí)。而面對(duì)國(guó)內(nèi)抽象繪畫(huà)的尷尬處境與冷清,反過(guò)來(lái)講也為抽象油畫(huà)家們創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)安靜的創(chuàng)作環(huán)境。在我看來(lái),抽象藝術(shù)必將超越文化狹隘主義,沖破一切壁壘,成為人類百花園中的一枝奇葩。

     

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