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    藝術中國

    從雕塑拓展開來的當代藝術——瞿廣慈

    藝術中國 | 時間: 2013-02-22 14:15:18 | 出版社: 《當代藝術》雜志

    毫無疑問,雕塑是非常具有局限性的,最初雕塑是一種依附于建筑形式上產生的,雕匠基本都是工匠,隨著雕塑本身的個性和語言越來越成熟,逐步的擺脫了建筑,成為了一個相對獨立的藝術形式。

    雕塑對于材料的局限性相對比較大,這種本該淘汰的藝術門類為什么還存在呢,瞿廣慈認為,這恰恰體現(xiàn)了雕塑的不可取代性。雕塑總是給人永恒的定格的狀態(tài),對空間的內在把握、控制是其他藝術形式無法取代的,這種控制能力是人對空間的經驗和產生的錯覺造成的。雕塑種類里的抽象雕塑通過對空間的描述,把空間分割或組合成一個完全意外的空間,這就是雕塑具有的魔力。雕塑是一個空間魔術師。

    公共藝術表現(xiàn)形式涵蓋了部分傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術形式,過去的雕塑多以帝王將相的形式來呈現(xiàn),發(fā)展至今已形成了民間的項目,現(xiàn)在加載了對當代生活和社會形態(tài)的解讀和反映。雕塑與裝置、音樂、舞蹈的結合,更多的表現(xiàn)了它對空間解答的方式越來越豐富,從而具備了新的創(chuàng)造性。談到雕塑的公共藝術性,瞿廣慈說:“雕塑為什么叫公共藝術?它更多的被放置在戶外,過去的雕塑是給政治上權威的象征,是一個口號,表達統(tǒng)治者的思想。后來有了環(huán)境雕塑,與生活環(huán)境、自然環(huán)境產生一定關系,這就是它所謂的公共性,公共性最主要的特點是它是一個平臺,就像餐桌,把自己的碗放在那兒,一邊吃飯一邊聊天, 像一個公共餐桌,這么的一個概念。”

    瞿廣慈關注現(xiàn)實,關注都市人的生存狀態(tài),他的作品以刻畫都市人現(xiàn)實與內心的矛盾沖突為主,同時對都市化背景下誕生的新型市民文化產生了濃厚的興趣。這種沖突是,人在發(fā)展中,處于焦慮和努力尋找內心平衡的一個過程,瞿廣慈也不例外,他自身更加敏感。“藝術創(chuàng)作中可能代表大多數人,但藝術家還是要正面面對生活,盡可能投入生活才能給自己強大的動力,然后藝術家像感知機器一樣的,把他的感知交化出來。”毫無疑問,瞿廣慈是一個活在當下的人,他的身份有藝術家、老師、批評家、商人,他也正努力開拓著當代藝術。

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