雕塑的目的不是把觀眾置于一種混亂不堪的狀況中去注視物體三維的、立體的外表，它竭盡全力形成它自己的觀念，清晰、有條理的觀念，從而帶來立體形式之外更多的可能性。雕塑超越了繪畫中的平面視覺效果，以豐富的高低起伏、建立起可觀可想像的空間感，給人以視覺與觸覺、三度空間的藝術(shù)形式。

對(duì)向京來說，喜歡用雕塑為媒介來表達(dá)藝術(shù)語(yǔ)言，很大一部分原因在于雕塑實(shí)際的體量有條件制造真實(shí)的空間，它和觀者發(fā)生了實(shí)際性的關(guān)系。而雕塑的作品和作品之間，也能營(yíng)造出一種實(shí)際的情境。雕塑的真實(shí)尺寸，向京認(rèn)為也是可以利用的一點(diǎn)，“比如你改變了雕塑的尺寸，小的或大的，它會(huì)為觀者造成情境和心理性的感受變化，這也是雕塑比較大的優(yōu)勢(shì)，也是我有點(diǎn)喜歡它的原因。”

藝術(shù)家通過作品想問題，在創(chuàng)作作品的過程中，向京也完成了自我升華的過程。人活于世，總是有這樣那樣的問題生發(fā)，如同創(chuàng)作需要的材料，有的部分轉(zhuǎn)換成作品，問題很多，不斷地生發(fā)，許多問題不過時(shí)過境遷不再成為問題，而還有一些，于時(shí)間的經(jīng)緯里逐漸飄散了。她認(rèn)為這跟人的成長(zhǎng)一樣，小時(shí)候不明白很多問題，窮追不舍，但隨著時(shí)間推移，這些問題便不成為問題了，但同時(shí)，更多的問題撲面而來，又不得不去應(yīng)接它，人在這種過程循環(huán)中長(zhǎng)大了，在這種前提下，也構(gòu)成了向京的表達(dá)。“目前對(duì)我來說，從好的角度上來說，雕塑的概念就是在被慢慢地延展，它變得更寬泛，像我現(xiàn)在手上做的這點(diǎn)活，可能有一天會(huì)變成化石、標(biāo)本了，就像物種被淘汰一樣，有一天由于雕塑的限制，它不再需要具備所謂的純粹性，這也是自然而然的。在當(dāng)下，我認(rèn)為媒介只是媒介，藝術(shù)表達(dá)應(yīng)該是無(wú)障礙無(wú)疆界的，同樣，在這樣一種概念里邊，如果你擴(kuò)展了雕塑的邊緣和范圍，我覺得是好事。” 雕塑之于當(dāng)代之概念，正如它本身為創(chuàng)造者、觀者所帶來的體驗(yàn)?zāi)前悖臻g感、距離感、內(nèi)心情緒被無(wú)限擴(kuò)張。而創(chuàng)作者最后完成的不僅僅是作品，而是對(duì)于生命經(jīng)驗(yàn)、事物認(rèn)知的真實(shí)體現(xiàn)，也是自我精神意志與形式、觀念的對(duì)話。