莫言先生在上世紀80年代中期登上中國文壇，憑借《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等作品奠定了他的文壇地位。與眾不同的是，當同時期其他的先鋒派作家刻意用“敘事圈套”遮蔽故事性的時候，莫言繼續(xù)遵循他的探索精神，巧妙地將故事性和先鋒敘述手法進行有機結合，并在此基礎上融合了個人異常濃烈的故鄉(xiāng)情感。這或許也是莫言的創(chuàng)作生命較其他同時期作家更加后勁十足的原因之一。在當代文壇，幾乎沒有一個人能夠在經(jīng)歷了先鋒文學、尋根文學、現(xiàn)實主義和新寫實主義等等龐雜的寫作路徑后仍能夠保持旺盛的創(chuàng)作力和豐富的想象力，但莫言做到了。

莫言作品的獨特魅力在于他的敘述模式的創(chuàng)新性和強烈的民間故事性，他在敘事視角方面的特色使他的小說為當代文壇開創(chuàng)了一種別開生面的景象。他既是講現(xiàn)代故事的能手，也有傳統(tǒng)說書人的風采，像一個懷揣各種武功的奇人，用渾身解數(shù)調(diào)動各種手段，給故事的呈現(xiàn)過程設置障礙，造成變化多端的情境和色彩紛呈的文本風格。

有閱讀經(jīng)驗的讀者不難明白，其實莫言的創(chuàng)作秘訣是對所有人公開的。那就是他生于民間、長于民間、熱愛民間，而真實鮮活的民間生活是他制造作品的“溫床”， 是他生生不息的創(chuàng)造力源泉。莫言將他的青春經(jīng)驗和在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷經(jīng)過藝術加工，精心放置在每一部作品里。他擺脫了學院派知識分子話語修辭習慣，拋棄了美與丑，善與惡等簡單的二元判斷標準，呈現(xiàn)了一種善惡相間，美丑糾纏的廣闊景觀。莫言通過自己獨特的創(chuàng)作，把生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)（山東高密）這樣一個默默無聞的、隱秘在膠東平原邊緣的彈丸之地，擴展為世界性的中心舞臺。

國外網(wǎng)站對莫言獲得諾貝爾文學獎的報道

幾十年來，莫言一如既往扎根故鄉(xiāng)的民間文化土壤，堅持著他的寫作立場。憑借自己天馬行空的想象力，將故鄉(xiāng)在文本里變成歷史和人性的展覽場，創(chuàng)造出有聲有色的藝術世界。莫言的作品質感強烈，運用語言恣肆汪洋，從《紅高粱》中活剝?nèi)似さ膱雒娴健短聪阈獭返牧柽t、腰斬、檀香刑等行刑場景達到極致。《檀香刑》中凌遲美麗妓女的那個場面更體現(xiàn)人性的多面化，《檀香刑》這種獨特的話語表達方式，正是莫言作品中對民間修辭狂歡性的集中體現(xiàn)。

莫言早期作品喜歡表現(xiàn)兒童視角，如《透明的紅蘿卜》，借助兒童的眼光和口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維的特征。之后的莫言又建構了一個超越常人又源于天性的感官世界，在《紅高粱家族》中，莫言將顏色（尤其是紅色）的運用達到了登峰造極的境界。而后又開始在技巧上進行從注重色彩到注重聲音的轉換，到了《檀香刑》，那種野性的、富有生命力和民間色彩的聲音終于完美地呈現(xiàn)出來。莫言作品中的聲音世界具備三種形態(tài)：大自然的聲音、人物話語和民間音樂。《透明的紅蘿卜》、《民間音樂》、《天堂蒜薹之歌》、《檀香刑》等小說中，來自民間的音樂逐漸成為主旋律。這體現(xiàn)了民眾與權利者平等對話的自由精神。莫言將“五四”以來被遮蔽的民間話本小說、戲曲的聲音重新發(fā)掘出來，是對當代文壇的特殊貢獻。

莫言還喜歡在框架內(nèi)部或進行敘述的層遞關系或并列關系。比如《籠中敘事》的框架就是一個被關在籠子里的吃粉筆的怪人給我們講故事，然后在框架內(nèi)部各個人物分別從自己的角度回憶個人生活的歷史、闡發(fā)面對生活現(xiàn)狀的感受、掙扎；在莫言筆下，他的許多作品用狂歡化的敘事語言將故鄉(xiāng)高密的美麗與丑陋、超脫與世俗、圣潔與齷齪、英雄與混蛋表露無遺，莫言消解了語言的嚴肅、莊重和權威性，暴露了現(xiàn)實的荒謬、虛偽、可笑性。莫言的可貴之處還在于，他的小說的特征是彌散性的，他的敘事策略不僅僅是傳達個人觀念所借重的手段，而是一種與個人觀念水乳交融的東西。迄今為止，他仍一直在作品中進行文體和結構的探索。

莫言先生榮獲2012年度諾貝爾文學獎，給中國文學界增添了莫大的榮光，將大大鼓舞和激勵中國作家的積極性，也能夠在未來歲月里，引發(fā)國人對文的持續(xù)關注，給更多關心熱愛文學的讀者帶來信心。事實證明，我們不僅有“中國好聲音”（音樂），更有走向國際舞臺的世界級“中國好作家”。莫言先生的得獎，證明我們的漢語作家已經(jīng)進入了世界主流社會的欣賞視野，而未來的中國文學，也一定能以更強更美的姿態(tài)傲立于世界文化之林。

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作家莫言（拍攝于2009年12月11日）

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