李軍-狗托邦之3-60×50cm×9-綜合材料-2010年
二
上世紀(jì)末以來(lái)關(guān)于中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的爭(zhēng)論，中國(guó)畫(huà)“消亡說(shuō)”一度曾引起一種普遍彌漫的困惑與焦慮，此后以吳冠中與張仃二位先生為代表的“筆墨”之爭(zhēng)實(shí)際上可以看作是這一焦慮的延續(xù)。以“重意尚寫(xiě)”為核心質(zhì)素的中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)，“寫(xiě)意”無(wú)疑是其最為根本之屬性，“消亡說(shuō)”與“筆墨”之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上皆圍繞“寫(xiě)意”二字而展開(kāi)，當(dāng)下延續(xù)傳統(tǒng)文脈的“寫(xiě)意精神”是否依然存在？如果存在，生命力是否依然旺盛，其表現(xiàn)形式如何？?jī)?nèi)涵與外延又有哪些方面的變化？這些都是值得我們認(rèn)真探討的課題。
四川畫(huà)家王敬恒先生即是一位對(duì)傳統(tǒng)文化精神心領(lǐng)神會(huì)，且矢志不渝地以傳統(tǒng)的方式來(lái)表達(dá)自己的這種心領(lǐng)神會(huì)和自己當(dāng)下種種難以言表的真切感受和情感體驗(yàn)的藝術(shù)家。他或可作為我們探討這些問(wèn)題的個(gè)案。
王敬恒的山水畫(huà)雖結(jié)構(gòu)滿密，自有一種樸茂蒼郁的獨(dú)到氣象，但大體章法格局仍沿用了明清以來(lái)的傳統(tǒng)山水畫(huà)圖式。唯其用筆之草率恣肆，點(diǎn)畫(huà)之松活靈動(dòng)幾全不在前人蹊徑之中。他那用軟毫所作的任意縱心的橫涂豎抹，若按前人一筆一劃皆要有出處，皆應(yīng)繼承古人法理、講究規(guī)范與法度的標(biāo)準(zhǔn)，則當(dāng)屬涂鴉式的“壞畫(huà)”。但這恰是畫(huà)家個(gè)人風(fēng)格之最精粹處，那滿幅鮮活跳躍、濃濃淡淡、形體乖張的墨點(diǎn)墨線，是畫(huà)家情感、思緒的自然流露或激情噴發(fā)，是此時(shí)此在的生命感悟和靈魂訴求。有人將王敬恒與黃秋園、陳子莊相提并論，他們或有某些相似相近之處，如都是沿著傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)和畫(huà)法的路子繼承和發(fā)展傳統(tǒng)等等。但與黃、陳二人殊異的是王敬恒極強(qiáng)的自覺(jué)表達(dá)意識(shí)。他那涂鴉式的筆墨形體雖不是對(duì)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的有意消解，卻無(wú)疑是真誠(chéng)表達(dá)個(gè)人境遇的獨(dú)特語(yǔ)言方式，它們甚至在某種程度上能指向一定的觀念內(nèi)容，成為思想和意義的特殊載體。畫(huà)家的創(chuàng)作獨(dú)白或可作為其特殊筆墨語(yǔ)言風(fēng)格的最好注腳：
“如我的畫(huà)書(shū)卷氣太重，尚停留在陶情怡悅方面，缺乏靈魂的騷動(dòng)，沒(méi)有人的情欲與自然的沖突，沒(méi)有神秘和形而上的東西，沒(méi)有把我獨(dú)自一人在山野中踽踽而行所感到的恐怖與神秘表達(dá)出來(lái)，似乎我在用陶淵明、 倪云林的眼睛和意識(shí)畫(huà)我的山水畫(huà)，這是在抹殺我自己，使我自己不存在。”
王敬恒的傳統(tǒng)形態(tài)的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，因此而充溢著與我們這個(gè)日益加速市場(chǎng)化、世界化進(jìn)程，人與人、人與自然關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，與傳統(tǒng)文化精神日漸疏離的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時(shí)代相關(guān)的濃烈的生活氣息。
中國(guó)古典繪畫(huà)的一個(gè)久遠(yuǎn)傳統(tǒng)是通過(guò)山水花鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)人，表現(xiàn)人的心境意緒，表現(xiàn)人對(duì)自然生命的體會(huì)和感動(dòng)，從而讓人們經(jīng)由這份體會(huì)和感動(dòng)去領(lǐng)悟宇宙和人生的真諦。元以后的山水畫(huà)藝術(shù)更發(fā)展了以筆墨書(shū)寫(xiě)性去表達(dá)人的心境意緒的傳統(tǒng)，王敬恒全面繼承了這一傳統(tǒng)，尤其是山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)性傳統(tǒng)。王敬恒對(duì)書(shū)寫(xiě)性特質(zhì)有深刻獨(dú)到的領(lǐng)悟，他的粗頭亂服、隨意松活、行草書(shū)般的筆墨，看似容易成卻艱辛，那是畫(huà)家按照內(nèi)心需要長(zhǎng)期修練的結(jié)果，王敬恒終于從黃賓虹、陳子莊這樣一些大師的蔭蔽下走了出來(lái)，走進(jìn)了自己時(shí)代生活的陽(yáng)光照耀之中。他的茂密蒼郁，生機(jī)勃勃的山水畫(huà)作品中確乎跳躍著騷動(dòng)的靈魂，隱含著欲望與自然的沖突，充滿對(duì)神秘之域的探究和形而上的追問(wèn)與思考。這是他與黃秋園、陳子莊等人在作品意蘊(yùn)內(nèi)涵上的根本區(qū)別，他的傳統(tǒng)形態(tài)的作品里包孕著中國(guó)文化的現(xiàn)、當(dāng)代性因素。從這一意義上說(shuō)，王敬恒的山水畫(huà)藝術(shù)可以成為我們研究傳統(tǒng)繪畫(huà)在當(dāng)代文化中的發(fā)展空間和中國(guó)文化的現(xiàn)、當(dāng)代性的一個(gè)極好的文化標(biāo)本。