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后來五胡亂華，據(jù)傳也多得到過傳國(guó)玉璽。如北周宇文氏原為鮮卑十二部落首領(lǐng)，傳至普回時(shí)，在一次狩獵中意外地得到三枚文為“皇帝璽”的玉璽，于是根據(jù)本部落的風(fēng)俗，稱天為宇，稱國(guó)君為文，定其家族姓氏為“宇文”。后來竟建立了了北周王朝，稱帝二十余年。這些歷史記載足以說明在兩千年前，人們已經(jīng)視皇帝天子所用的玉璽為吉祥物。據(jù)說，即使得到一方普通的前代官印也能獲得富貴，避免邪惡，確保康隆安寧。

然而，歷代皇帝所用的御璽御寶的下落卻不十分明確。秦始皇刻制的“皇帝之璽”、“皇帝信璽”、“皇帝行璽”、“天子之璽”、“天子信璽”、“天子行璽”六方玉璽的去向比較明確，直到南北朝時(shí)在南朝傳授，侯景之亂時(shí)傳到北方（一說被藏于棲霞寺），后來隋朝統(tǒng)一，到了隋朝，又傳到唐朝，被武則天改刻為寶，并增刻“傳國(guó)寶”和“鎮(zhèn)國(guó)寶”，形成“八寶”制度。唐朝八寶在五代十國(guó)時(shí)不知去向。宋朝皇帝根據(jù)唐朝的八寶制度自刻了一套八寶，北宋亡，八寶為金朝繳獲，南宋又刻制一套。元朝滅金、南宋，御寶不知去向，一說元朝的王公大臣們將所繳獲的玉質(zhì)璽印改刻成扇墜、佩件，但終究不能確定哪些被改刻了，哪些遺失于戰(zhàn)火。南宋的君臣最后投南海而死，南宋的御璽御寶可能也隨之葬入南海，也可能為元朝所得。元朝亡，史載明朝盡獲元朝寶玉，卻不知怎樣處理元朝的御璽御寶。朱元璋建立明王朝后，曾刻制17枚御璽御寶，建文帝增刻一枚，永樂皇帝再增刻7枚，共25寶。明亡，御寶入于清。清統(tǒng)治者在入關(guān)前就以滿文刻制御寶，到乾隆繼位時(shí)，宮中有御璽御寶35枚。乾隆十一年（公元1746年），定清朝御寶25枚，置藏于交泰殿，并編寫《交泰殿寶譜》。另外的10枚御寶置藏于盛京故宮。乾隆十三年，命改刻諸寶，為左清篆右漢篆，有“皇帝之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天之寶”、“大清受命之寶”未改。清朝滅亡，民國(guó)政府并未繳獲這些寶，不久又進(jìn)入北洋軍閥時(shí)期，清朝的御璽御寶也下落不明，有些見于北京故宮，有些見于臺(tái)北故宮，有些見于遼寧省博物院，有些則已見于海外的拍賣市場(chǎng)。

皇帝所用的御璽御寶，除了上述那些象征國(guó)家權(quán)力的信用物以外，還有不少閑雜印，如“自強(qiáng)不息”、“太上皇帝”等就屬于此類。閑雜印也有不同的類別，表示收藏鑒賞的稱為收藏印，如“乾隆御覽”、“石渠寶笈”等；刻有某宮某閣的稱為樓臺(tái)館閣印，如“養(yǎng)心殿寶”、“文淵閣寶”等。乾隆皇帝的閑雜印最多，據(jù)《乾隆印藪》著錄，竟有1800枚之?dāng)?shù)。清朝皇帝的御印、御璽、御寶也未能完全地保存在故宮中，而有少數(shù)流落社會(huì)。

從近幾年拍賣市場(chǎng)來看，隨著宮廷御用器物受到收藏人群的追捧，御璽也位列其中。特別是清宮舊藏御璽除了擁有較高的藝術(shù)價(jià)值，特殊的政治地位也決定了其在目前收藏市場(chǎng)上的高價(jià)位。2009年秋拍，中國(guó)藝術(shù)品跨入億元時(shí)代，同時(shí)資本市場(chǎng)的熱錢也大量涌入藝術(shù)品市場(chǎng)，目前中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)可算是水漲船高。作為皇權(quán)的象征，皇帝御璽一直是收藏市場(chǎng)上的重器。2008年香港蘇富比秋季拍賣會(huì)，皇威萬代——法國(guó)吉美家族收藏乾隆御制印璽專拍一件乾隆帝御寶交龍鈕白玉璽，成交價(jià)為人民幣5577萬元。時(shí)隔兩年2010年香港蘇富比秋季拍賣會(huì)瑰辭神筆——重要私人清宮御制工藝珍藏乾隆帝御寶交龍鈕白玉璽成交價(jià)人民幣1.0617億元。玉璽拍賣也挺進(jìn)了億元門庭。