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    時(shí)裝與建筑的跨界對(duì)話

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2009-12-23 16:20:21 | 文章來源: 新視線


    建筑與時(shí)裝,究竟存在何種關(guān)系?在科技日益發(fā)達(dá)的策動(dòng)下,建筑設(shè)計(jì)的趨勢,從原來專注于外形改造的構(gòu)想,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴牧稀⒔Y(jié)構(gòu)以及內(nèi)外空間上的突破。而時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的建筑化探索則早在1960年代就已蔚然成型。正是基于窺見“結(jié)構(gòu)”對(duì)服裝設(shè)計(jì)師與建筑師的同質(zhì)化影響,我們試圖為服裝與建筑之間提供一個(gè)相互對(duì)話的平臺(tái),以探討正在相互重合那一部分邊界,為各自領(lǐng)域?qū)で罅硪环N可能的方向。

    1940年代,Pierre Balmain曾宣稱,“衣服是一種流動(dòng)的建筑”,并且相信“一件衣服中沒有什么比結(jié)構(gòu)更重要”。他是Christian Dior提出“New Look”時(shí)最得力的干將,看似古典、優(yōu)雅的設(shè)計(jì)使我們差點(diǎn)忘了他竟然是在時(shí)裝界進(jìn)行建筑探索的第一人。此后很快出現(xiàn)了Balenciaga的簡潔而硬朗的圓形外廓、Pierre Cardin在1967年創(chuàng)造出來的性別模糊的幾何形裙裝,以及Pacco Rabanne那援引自建筑材料的充滿力量感的衣服。無一例外,他們都擁有建筑學(xué)的教育背景,卻始終矢志不渝地在時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中進(jìn)行關(guān)于結(jié)構(gòu)、材料、廓形等方面的大膽探索。



    與此相呼應(yīng)的是,荷蘭建筑大師Rem Koolhas在《S.M.L.XL》中,以服裝號(hào)型的小號(hào)、中號(hào)、大號(hào)及超大號(hào)來暗喻建筑事件中的尺度與比例。在庫哈斯那里,建筑與服裝一樣,都屬于社會(huì)學(xué)研究對(duì)象,都存在著某些符號(hào)性的語言片段。“鳥巢”的設(shè)計(jì)師Herzog &de Meuron在其建筑實(shí)踐中持續(xù)不斷地表現(xiàn)出的對(duì)表層處理的關(guān)注,并毫不諱言受到服裝設(shè)計(jì)中對(duì)布料運(yùn)用的啟發(fā)。而著名的Office dA事務(wù)所則直接表明其在韓國某總部大樓的設(shè)計(jì)中,就采用了服裝設(shè)計(jì)中打省、壓褶的方式來處理材料與結(jié)構(gòu),以達(dá)到內(nèi)部空間與外層表皮之間相互影響的關(guān)系。

    也許這些建筑探索,都試圖表明服裝與建筑存在某些層面對(duì)話的可能,比如結(jié)構(gòu)的變化、材料的使用、尺度的把握、外形與內(nèi)部空間的處理,以及與人的關(guān)系等等。如果說建筑是被征服了的自然,那么它也同樣適用于對(duì)服裝的描述。所謂“人”,即是由某種遮擋物包裹著的動(dòng)物,這遮擋物使他/她感到自我的神圣和不會(huì)被擊敗被愚弄的尊嚴(yán)感,它提供了某種意義上神圣的柵欄。它可以是貼近身體的、具有身份認(rèn)同的衣服,也可以是與身體保持一定距離的、為人提供活動(dòng)的建筑場所。建筑與服裝在某些本質(zhì)意義上是一樣的,它們都使人不再同其他動(dòng)物一般,完全與自然融為一體,而是有所區(qū)隔,帶來保護(hù)與活動(dòng)空間。它們都是人類文化的載體,都是身份與記憶的表述,都是夢想的物質(zhì)化象征,是人的延伸。



    長期以來,時(shí)裝的轉(zhuǎn)瞬即逝,使其與建筑的恒久性背道而馳。然而觀察近年以來的建筑實(shí)踐,也許恒久性正在逐步喪失,比如日本設(shè)計(jì)師板茂(Shigeru Ban)喜歡用回收的紙管——一種傳統(tǒng)觀念中速朽的材質(zhì)——在2000年漢諾威世博會(huì)上以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)搭建出輕如蟬蛹一般的日本館,它的即時(shí)性避開了西方建筑對(duì)恒久性的執(zhí)著追求,從而走向了輪回的可能。

    也許,時(shí)裝與建筑之間存在著顯而易見的差異,但正因?yàn)橛胁町悾炊辛擞懻摰目赡堋N覀兿M逵杀舜讼嗷リP(guān)系,開辟另一條關(guān)于建筑、關(guān)于時(shí)裝的思考路向。

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