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    注水文化: 兼說(shuō)丹·布朗的《天使與惡魔》

    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-05-06 09:00:59 | 文章來(lái)源: 藝術(shù)國(guó)際網(wǎng)

    三 莊子寓言

    亨特的巴勒斯坦之行,實(shí)為尋求歸宿的內(nèi)心旅程,惟其如此,他筆下的替罪羊才具有讓人反思現(xiàn)世的力量。在這精神救贖的背后,是追求出世的心靈解放。恰如莊子《逍遙游》所言,塵世的凡人都是“有所待”的:“夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰,至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”。若想無(wú)所待,惟有無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名,方可獲得“逍遙游”的終極自由。

    幾年前我從芝加哥去馬德里,在飛機(jī)上讀到一篇文章,講芝加哥的一個(gè)年輕女作家,為了追求自由精神(Free spirit),放棄年薪七八萬(wàn)美元的雜志編輯工作,到意大利威尼斯作自由撰稿人。雖然她收入大減,生活朝不保夕,但獲得了孜孜以求的自由。為了自由而放棄舒適的生活方式,寧愿自我放逐并赤腳走天涯,即是一種自由精神。

    (蒙特利爾 公共雕塑)

    我不知道自己是否屬于為了精神生活而追求自由的人。從感性的角度講,繪畫(huà)與文學(xué)都是自由精神的產(chǎn)物。但從理智上說(shuō),人過(guò)不惑之年,應(yīng)該懂得自由的代價(jià),應(yīng)該為自己的選擇和決定承擔(dān)責(zé)任。我不會(huì)為了一個(gè)天真浪漫的幻想,而放棄穩(wěn)定的生活、去追求那看不見(jiàn)摸不著的終極自由。我覺(jué)得精神自由的要旨,是追求思想和靈魂的自由,不必固執(zhí)于肉身的流浪。一旦獲得精神自由,便能在靈魂的遠(yuǎn)游中品味藝術(shù)的甘醇,并領(lǐng)悟藝術(shù)的意蘊(yùn)。

    如今在紐約、上海這樣的經(jīng)濟(jì)中心,白領(lǐng)們總是行色匆匆,互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)代替了通常的人際溝通,人們來(lái)來(lái)去去總是一個(gè)“忙”字。然而這“忙”字卻揭示了今人三種病態(tài)的心理文明:一為真忙,這種人可能是無(wú)趣而乏味的工作狂;二乃假忙,這種人多是為了掩飾自己的孤獨(dú)和寂寞,用“忙”來(lái)自欺欺人;三則以忙為托詞,拒絕人際溝通和社會(huì)交往。這三種人,都欲以“忙”來(lái)應(yīng)對(duì)“有所待”,實(shí)則南轅北轍,恰好說(shuō)明其無(wú)法擺脫現(xiàn)世的“有所待”。

    (蒙特利爾 教堂雕塑)

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