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    我眼中的透納——中國油畫院著名畫家談透納的藝術(shù)
    文章來源: 藝術(shù)中國 | 片長: 我眼中的透納——中國油畫院著名畫家談透納的藝術(shù) | 上傳: 2009-04-16

    ????藝術(shù)中國楊老師提的這個(gè)我以前倒是沒有想到,在透納之前我們很少看到西方人畫風(fēng)景,就是從透納開始西方的風(fēng)景畫逐漸得多了,真正的英文里面的“l(fā)andscape”,所謂“陸地上的視角”這個(gè)詞出現(xiàn),為什么透納的風(fēng)景畫在那個(gè)時(shí)代,那個(gè)地方會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)題材?

    ????楊飛云:我想英國的繪畫是比較晚的,英國的其它學(xué)科是前面太強(qiáng)了,但是它的藝術(shù)性也有不錯(cuò)的畫家,但是沒有達(dá)到世界性,另外它的地理位置非常特殊,它差不多是一個(gè)島,非常北邊的一個(gè)島嶼,因?yàn)檫@個(gè)特殊的含義里邊,使得這個(gè)民族一部分在文學(xué)里面的表現(xiàn),其實(shí)他們后面的拉斐爾前派,我認(rèn)為是文學(xué)底下一個(gè)插圖的繪畫,它更偏重于文學(xué)作它的支撐點(diǎn),所以它的繪畫始終沒有在繪畫上高揚(yáng)出一種東西,所以它起步比較晚,我想每一個(gè)民族在尋找他們藝術(shù)高度的時(shí)候,比如說美國人用了另外一個(gè)方式,我想英國人可能在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生透納,他把人宏大的精神,放在英國特殊的自然地理環(huán)境,你仔細(xì)想,英國在10月份以后,不停的下雨,連著是陰天,而且是“霧都”,全世界霧最大的地方,常年的霧時(shí)隱時(shí)現(xiàn),太陽在霧后面出來產(chǎn)生的那種感覺、沖擊,而且它又四面環(huán)海,它最早又是通過海洋強(qiáng)大起來的一個(gè)國家,所以它必然要贊揚(yáng)海,要表現(xiàn)海,而且在海上的機(jī)器它要放在它的畫里,還有當(dāng)時(shí)對(duì)自然,人類對(duì)自然還是非常有敬畏的。我在他的風(fēng)景里面看到神性的引領(lǐng),始終有一個(gè)人類無法征服強(qiáng)悍的東西,這是一種進(jìn)步,而且英國人可能最早的也攻克亞洲,對(duì)亞洲文化也是最早涉列到的一個(gè)民族,所以這個(gè)民族產(chǎn)生這樣的繪畫,仔細(xì)想它的根源很深,不是偶然出現(xiàn)的一個(gè)大家,或者忽然間它們能把這個(gè)畫家能變成它們國家的文化符號(hào)和象征,你看自然的環(huán)境,當(dāng)時(shí)的發(fā)展,海洋性的擴(kuò)張,再加上西方人其它文化發(fā)展到那樣的程度,它依托什么,它的繪畫我認(rèn)為是被它的文學(xué)和別的的東西壓抑了的東西,后期起來的東西,還有它們是最早看到世界,跑出去征服世界的民族,所以它知道世界的偉大。

    ????藝術(shù)中國為什么英國美術(shù)史上把透納抬得那么高,也就是說英國人最開始把一個(gè)自然,把“l(fā)andscape風(fēng)景”的視角呈現(xiàn)出來,它實(shí)際上和地理學(xué)和他民族文化,包括他們盎格魯?撒克遜民族根性的東西可能都有關(guān)系,這確實(shí)是一個(gè)很重要的因素.剛才楊老師提的話題我覺得非常有意思,楊老師提到英國人實(shí)際上是最早侵略亞洲,風(fēng)景這樣一個(gè)題材和我們今天這一個(gè)沙龍的主題非常相關(guān),這個(gè)沙龍的主題最開始的一個(gè)規(guī)劃是透納展來到中國我們希望的一個(gè)主題,叫做“中國人眼中的透納”,我想我們今天是中國代表性畫家眼中的透納,我是特別想聽到,其實(shí)也是一個(gè)老話題,西方的風(fēng)景畫,和中國山水畫之間,如果有可比性的話,這兩者之間的精神,和楊老師談到的它背后文化情景有什么樣的區(qū)別我對(duì)這一點(diǎn)很感興趣。

    ????楊飛云:文化情景上,中國人崇尚自然這是毫無疑問的,而且認(rèn)為道法自然,對(duì)自然的敬畏,自然和諧這部分,大自然偶像崇拜、圖騰崇拜等一直到它的文化的最深層次發(fā)展起來的,都是從觀察自然,或者在自然里邊悟到的東西,所以在藝術(shù)里面,中國人對(duì)自然的表現(xiàn)一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)人的表現(xiàn),各式各樣的花鳥畫、動(dòng)物畫,還有山水畫,不用說了,詩詞更是這樣,你看詩詞簡直就是站在大自然的角度寄情寄理。西方人一直沒有這樣,西方人一直關(guān)注的是人和神,關(guān)注的是創(chuàng)造,關(guān)注的是光,它的神圣經(jīng)開篇上帝就說“要有光”,然后就有了光,到第七天創(chuàng)造人,創(chuàng)造人的時(shí)候它是按照神的形象造的,所以他對(duì)人的尊貴感一下子就放到伊甸園,他和神比天使還要重要,你要是讀這部分,你就知道他們對(duì)人這部分的高揚(yáng),慢慢的后來對(duì)人本的研究,對(duì)人性的研究,特別是在文藝復(fù)興以后人文的關(guān)懷,真的是做到了極點(diǎn),它為什么要這樣?因?yàn)樗X得表達(dá)人,是間接地贊美了神,還有研究人的時(shí)候,它是有一個(gè)最貼近最復(fù)雜點(diǎn)上去研究的時(shí)候,其實(shí)展開了很多的學(xué)科是非常偉大的。我們?nèi)リP(guān)注自然的時(shí)候,更多的是比較有一點(diǎn)是疏離的,虛無一點(diǎn),然后那個(gè)東西朦朧一點(diǎn),隔開一點(diǎn),更多的是藝術(shù)性的悟自然,而不是就在里邊的研究自然,這是文化上的不同,但始終圍繞一點(diǎn),人和自然之間溝通、交匯和融合這樣一個(gè)點(diǎn),西方人始終把人抽離出來,高于動(dòng)物,高于自然,這可能比較根源了,說的比較遠(yuǎn)了,但是你不能回避的,為什么呢?難道西方人對(duì)大自然沒有感覺?這是錯(cuò)誤的,西方人其實(shí)對(duì)大自然感受,尤其是在油畫里面,它比我們感受的更加全細(xì),比如色彩、光、空氣、質(zhì)地、肯定是后來感受,它的感受比我們要更加全面,中國的感受方式是,把這些表皮都去掉,就是用黑白感受自然的精神,和人的精神之間的互動(dòng),這兩點(diǎn)很大的差別,這是從外在的角度。但從終極上說,西方人是后來來到自然里面,中國人是后來來到人的里面,順序不一樣,所以他們西方人一定應(yīng)該學(xué)我們?cè)缙诘淖匀唬鋵?shí)我在2000年到法國畫點(diǎn)風(fēng)景,我就看到這些印象主義的畫以后,我對(duì)他們的光、空氣體會(huì)的力度是很震撼的,但是始終覺得他們是在畫風(fēng)景,中國人是在畫山水、畫精神,他們是通過風(fēng)景畫繪畫里的語言,通過一個(gè)點(diǎn)表現(xiàn)一個(gè)大的內(nèi)涵,所以現(xiàn)在看透納挺重要的,他是一個(gè)能用油畫,帶著東方人站在一個(gè)比較高的角度,但是他和東方人畫不一樣。透納我現(xiàn)在看,他站在一個(gè)創(chuàng)造自然本體的角上看自然的,中國人體驗(yàn)自然的是站在外圍看到宏大的天地人的時(shí)候,它去體驗(yàn)感悟的,所以他最后在畫畫的時(shí)候,畫一個(gè)海浪,或者畫天空的云彩的時(shí)候,像上帝把這些東西揮灑下來一樣,所以他的主觀意識(shí)是升華了的主觀意識(shí),我覺得是高揚(yáng)和升華了的主觀意識(shí),還是站在自然之上去體驗(yàn)自然的,所以最后他的繪畫對(duì)現(xiàn)代也構(gòu)成很大的影響,他的主觀部分不是指的像小孩子一樣的主觀,是局限性的主觀,他的主觀是盡可能的主動(dòng)了的主觀,是我理解了或者我站在一個(gè)更高的點(diǎn)上表現(xiàn)主觀,也這是后來的,現(xiàn)代主義繪畫主觀元素的重要性。

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