四

在中國(guó)油畫(huà)界，羅爾純先生是一位默默的耕耘者。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，他甘守寂寞，從不追逐名利，卻把一生獻(xiàn)給了藝術(shù)，鍥而不舍，孜孜以求，成就了深厚的藝術(shù)造詣。他久居鬧市，卻寂寞守道，為了他所醉心的藝術(shù)，“大隱隱于市”，在自己精心打造的精神家園里，慘淡經(jīng)營(yíng)著他的油畫(huà)創(chuàng)作，被人們稱(chēng)為“隱士畫(huà)家”。這讓我想起在蘇州的另一位大畫(huà)家——明代吳門(mén)畫(huà)家沈周，被稱(chēng)為“長(zhǎng)洲大隱”，一生布衣，終生不仕，遁跡出世，在他的書(shū)畫(huà)世界里度過(guò)一生。隱士的類(lèi)型各異，有先仕后隱式，有終南捷徑式，有終生不仕的等等，其中的最高境界當(dāng)是由天性所使然，散淡平和，從心所欲，毫無(wú)功利之心，做自己想做的事的處士型隱士。羅爾純就是這樣一位處士型的畫(huà)家，對(duì)他來(lái)說(shuō)，功名利祿都是身外之物，一生最大的愿望就是能畫(huà)出自己想畫(huà)的畫(huà)。這并非是一種消極遁世的行為，相反他依然是積極入世的，他是以出世的精神來(lái)做入世的工作，由此顯現(xiàn)出他的隱逸人格的魅力。

羅爾純?yōu)槿说驼{(diào)，性格內(nèi)斂，不擅言說(shuō)，但內(nèi)心卻涌動(dòng)著不可遏止的浪漫情懷。馬蒂斯說(shuō)：“所謂表現(xiàn)，對(duì)于我并不就是在臉上爆發(fā)出來(lái)的熱情，或通過(guò)一個(gè)強(qiáng)烈的動(dòng)作來(lái)表示。它更多的是存在于我的畫(huà)面上完美的布局。”這恰如羅爾純的作品，是他受到物象的自然形態(tài)由情感化的作用變形的結(jié)果，是由內(nèi)在的精神表現(xiàn)所創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)。而在他的這些充滿激情的作品中，藏著一個(gè)真實(shí)的羅爾純。

多年以來(lái)，羅爾純一直處于往返北京和巴黎之間的所謂“候鳥(niǎo)式”的創(chuàng)作狀態(tài)，使他有一種強(qiáng)烈的視覺(jué)定向和方向感。他的這種候鳥(niǎo)式的“遷徙”，其目的在于以一種拿來(lái)主義的態(tài)度不斷從西方吸取養(yǎng)料，與此同時(shí)也向西方推介中國(guó)藝術(shù)，并為他的中西調(diào)合的藝術(shù)實(shí)踐服務(wù)。從上世紀(jì)九十年代以來(lái)，全球化和本土化的二元對(duì)立已成為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展最根本的邏輯線索，但其發(fā)展的終極目的，則在于促成全球化語(yǔ)境中中國(guó)藝術(shù)的本土化，而不是在“后殖民主義”話語(yǔ)方式下的立場(chǎng)轉(zhuǎn)換。沒(méi)有差異，就無(wú)所謂交流和對(duì)話；沒(méi)有地域性，也無(wú)所謂全球化。我們需要的，是通過(guò)對(duì)世界各民族、各地域的文化的借鑒，最終形成多元共生、和諧融合的全球性文化生態(tài)。事實(shí)上，在東西藝術(shù)的交流中，通過(guò)雙方努力是能夠找到相同的語(yǔ)境和共同的對(duì)話基礎(chǔ)的。這主要表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造本質(zhì)和主體精神中的內(nèi)在聯(lián)系，在發(fā)掘自身文化資源下在審美視角和視覺(jué)思維上求同存異的文化表述。今天，地球正在變小，橫亙?cè)诖税杜c彼岸之間的鴻溝越來(lái)越小。貢希里希說(shuō)：“論地理，歐洲跟中國(guó)遙相暌隔，然而藝術(shù)史家和文明史家知道，這地域的懸隔未嘗阻礙東西方之間所建立的必不可少的相互接觸。”全球化藝術(shù)語(yǔ)境的大勢(shì)正在走向平等與融合。平等，是對(duì)民族文化的創(chuàng)新活力的強(qiáng)烈自信；融合，是全方位以及多元共生。羅爾純的候鳥(niǎo)式的藝術(shù)交流，就是這種在平等與融合的相互接觸后的并置與對(duì)話。他以一個(gè)藝術(shù)獨(dú)行俠的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和人格力量為我們作出了表率。

現(xiàn)時(shí)人們常常感嘆藝術(shù)的功利化和庸俗化傾向，這已是有目共睹的現(xiàn)實(shí)。這種傾向的本質(zhì)正在于畫(huà)家審美精神和文化品格的貧乏化。而羅爾純先生的高尚人格，就是對(duì)這種功利化和庸俗化傾向的文化反撥。在油畫(huà)創(chuàng)作中，技巧固然重要，但這畢竟只是基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)起作用的還是畫(huà)家自身的審美精神和文化品格。盡管藝術(shù)家也必須具有與所有能工巧匠一樣的精湛的技藝，但是藝術(shù)家的創(chuàng)作是一種實(shí)現(xiàn)思想和人文關(guān)懷的“心靈的活動(dòng)”，技藝只是供藝術(shù)家的心靈驅(qū)使的手段而絕不是目的，重要的依然是藝術(shù)家的文化、個(gè)性和閱歷，并由此變成 “人格化了的精神力量”。