2014年5月14日下午兩點,“當(dāng)代學(xué)術(shù)開放講堂”第六場“說中國貴族”在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳開講,此次講座由人文學(xué)院尹吉男教授主持,主講人李零為北京大學(xué)中文系教授,從事考古發(fā)掘研究、先秦土地制度史及中國古漢語研究。教學(xué)研究領(lǐng)域包括:簡帛文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)源流、中國古代文明史、海外漢學(xué)、中國古代兵法等。主要著作有:《中國方術(shù)正考》、《中國方術(shù)續(xù)考》、《<孔子>十三篇綜合研究》、《兵以詐立》、《簡帛古考與學(xué)術(shù)源流》、《入山與出塞》、《鑠古鑄今》、《放虎歸山》等。
李零首先提到,中國人都喜歡用“貴、富”給孩子起名字,魯迅筆下的阿Q,其實就是阿貴;秦末陳勝、吳廣起義也提到“茍富貴,勿相忘”。由此可見,“大富大貴”是窮人的最高理想。“貴族”也成為當(dāng)下一些人炫耀出身和熱衷追捧的時髦詞。 那么什么是“貴族”?李零風(fēng)趣地從古往今來的各類型人的范兒(style)講起,繼而提出“什么是貴族范兒”。他認(rèn)為中國貴族的特點是有錢、有勢、有范,血統(tǒng)高貴,世襲制度,而追溯到某一支貴族的起源,一般都會假托神意或其他神話意味,其實就是編瞎話。
“貴族”是全世界最先富起來的人,高人一等。李零認(rèn)為,即使在物質(zhì)貧乏的時代,這些人上人都住在高處,埋葬在高處,而窮人是在低處居住。歐洲貴族的象征是族徽、盾牌、馬廄等;而中國的貴族講究金玉滿堂,其中“金”指青銅器。貴族注重血統(tǒng),所以貴族的通婚都講究姓氏,但是同姓不婚,這與他們延續(xù)香火有關(guān)。一般貴族初次見面就自報家門,但是歷代貴族傳不了多少代,后代越拆越多,于是出現(xiàn)不少落魄公子、王孫。
李零指出,中國有造反的傳統(tǒng),雖然有些宿命意味,但是又不完全聽天由命,如農(nóng)民起義的口號“王侯將相,寧有種乎”。中國歷史上也出現(xiàn)不少反對貴族制的事件,如戰(zhàn)國的商鞅變法,但是損害了既得利益集團的利益,遭致五馬分尸。從秦始皇之后,只有皇親國戚才是貴族,那么由于朝代的更替,是否存在跨朝代的貴族呢?李零認(rèn)為只有孔子是唯一跨朝代的貴族,但他只是精神貴族。孔子雖然是春秋時魯國人的第四代移民,父親只是小官,幼年很貧窮,但是他流傳下來的言論成為了“圣人之言”。
在李零看來,傳統(tǒng)中國的階層分為士、農(nóng)、工、商,等級制度十分森嚴(yán),人被分為三六九等,講究長幼尊卑,但是社會各階層有流動性,因為中國的官文化非常發(fā)達(dá),中國選官制度使得讀書人有機會可以當(dāng)官,因此產(chǎn)生了一個特殊階層——文人士大夫。因此中國讀書人的理想是:當(dāng)官中最有學(xué)問的,當(dāng)讀書人中官最大的。
李零談到離我們最近的中國貴族是滿清時代的貴族,共產(chǎn)黨和國民黨是革命黨,都不是貴族制度。隨著末代皇帝溥儀的下臺,而又沒有留下后代,因此可以確切地說,現(xiàn)在貴族制度在中國已經(jīng)斷根。在文化大革命時期,認(rèn)為干部子弟或者軍人是貴族,而當(dāng)下也有人認(rèn)為當(dāng)官人、書香門第或者體育、藝術(shù)等世家是貴族,李零認(rèn)為這些都是誤解。那些吹噓自己是貴族血統(tǒng)的都是假貴族,即使你再有錢有權(quán)有勢,也算不上大貴。
在現(xiàn)在中國貴族制度已經(jīng)斷根的情況下,李零希望人們不要用貴族這種模糊、濫用的概念來提升自己的地位,其實大家都是平民。為此他還專門去家鄉(xiāng)做了一些考察,稱為“家鄉(xiāng)考古學(xué)”,并建議大家都可以去嘗試。經(jīng)過考察,他發(fā)現(xiàn)自己是災(zāi)民的后代,是一個實實在在的世襲平民,李零認(rèn)為,做一個平民很好,他也從來不羨慕貴族。
尹吉男教授最后總結(jié)到,作為物化存在的貴族今天已經(jīng)不存在,今天討論的是有貴族想象的病態(tài)社會想象,而李零從歷史到個人感受出發(fā),還講到家鄉(xiāng)考古學(xué),感謝他的精彩演講。