劉文西 祖孫四代 119×97cm 1962年 中國(guó)美術(shù)館藏

文/許江

由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)、中共浙江省委宣傳部主辦的中國(guó)農(nóng)民畫(huà)展在浙江美術(shù)館隆重舉辦。農(nóng)民畫(huà)是中國(guó)民間藝術(shù)的奇葩，是中華民族靈魂的神奇展現(xiàn)。她既凝結(jié)著古老文明在民間代代流傳的果實(shí)，又充滿時(shí)代生活的濃郁氣息。我們將這個(gè)展覽題為“農(nóng)民畫(huà)時(shí)代”。與此同時(shí)，我們又策劃了另外一個(gè)藝術(shù)展覽，借來(lái)新中國(guó)表現(xiàn)農(nóng)村題材、繪畫(huà)農(nóng)民形象的精品，約請(qǐng)部分優(yōu)秀藝術(shù)家表現(xiàn)農(nóng)民的新作，并題展名為“時(shí)代畫(huà)農(nóng)民”。兩個(gè)展覽都將焦距對(duì)準(zhǔn)農(nóng)民，對(duì)準(zhǔn)這土地的主人。農(nóng)民既是畫(huà)作者，又是被畫(huà)者；既是時(shí)代的載體，又是繪畫(huà)的主體，彼此構(gòu)成了一個(gè)別開(kāi)生面的展覽格局，一種互為交疊的心靈視野。

馮遠(yuǎn) 雪山祥云 2005年

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)。農(nóng)民既是這片古老土地上最久遠(yuǎn)和最廣大的族群，也若家園一般的歷史身份。誰(shuí)畫(huà)好了農(nóng)民，誰(shuí)就擁有了最廣大的觀眾，誰(shuí)就把握了中國(guó)的靈魂。新中國(guó)藝術(shù)家所塑造的農(nóng)民形象，不僅構(gòu)成了中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)的最生動(dòng)的畫(huà)譜，而且成為了這六十年歷史上藝術(shù)表現(xiàn)重要流派和現(xiàn)象的標(biāo)志。浙派人物畫(huà)的代表作是方增先先生的《粒粒皆辛苦》、《說(shuō)紅書(shū)》；陜北繪畫(huà)的代表作首推劉文西先生的《祖孫四代》；四川新時(shí)期繪畫(huà)更是以羅中立的《父親》和何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》為開(kāi)端；“文革”時(shí)期的新年畫(huà)創(chuàng)作留給我們最深印象的是亢佐田的《紅太陽(yáng)光輝暖萬(wàn)代》。每個(gè)年代的藝術(shù)高峰之上，無(wú)不閃耀農(nóng)民的形象，農(nóng)民的塑造即成中國(guó)繪畫(huà)的人性表達(dá)的尺度。這些難忘的作品，也由此構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代歷史的集體記憶，成為與共和國(guó)成長(zhǎng)相關(guān)的文化標(biāo)志。可以這么說(shuō)，這些畫(huà)作，不僅塑造了它們自己，而且參與創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)文化的新時(shí)代。

吳長(zhǎng)江 根藏 2007年

在中國(guó)，關(guān)于農(nóng)民的繪畫(huà)，曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的命題。這樣說(shuō)，是指農(nóng)民的生存方式曾經(jīng)成為全社會(huì)都給予鼓勵(lì)和支持、所有的人都受之于改造和磨練的生存方式。這使得與農(nóng)村的接觸，經(jīng)受農(nóng)活的改造，面對(duì)農(nóng)民的精神洗禮，不僅成為那個(gè)時(shí)代眾多畫(huà)家們的生存經(jīng)歷，而且成為那種經(jīng)歷在他們的生命中完成某種自我鑄造的深刻體驗(yàn)。也就是說(shuō)，在那樣一個(gè)背景下，農(nóng)民這一“存在者”，深深地嵌入那個(gè)時(shí)代的“存在過(guò)程”中，嵌入了這些藝術(shù)家的自覺(jué)趨近的“存在生命”。因此，畫(huà)農(nóng)民成為他們某種程度上的自我寫(xiě)照。在繪畫(huà)中，他們的藝術(shù)世界是與農(nóng)民的精神世界共同萌生的。以蔡亮先生和劉文西先生的陜北農(nóng)民的寫(xiě)生造像為例，他們都在繪畫(huà)農(nóng)民的同時(shí)，揭示了自己的藝術(shù)生命；他們又在自我塑造的此刻，為中國(guó)農(nóng)民鑄魂。

忻東旺 龍脈 2008年

藝術(shù)創(chuàng)作的使命其一在于建立世界，這個(gè)世界是復(fù)數(shù)的，多樣的。其二在于筑成大地，這個(gè)大地是共享的，共建的。這些豐富的關(guān)于農(nóng)民的繪畫(huà)，構(gòu)建了農(nóng)民形象的多樣性的世界。它們表現(xiàn)了農(nóng)民的不同的地域特征，展示了各個(gè)時(shí)代的農(nóng)民風(fēng)貌。它們還包含了藝術(shù)家自身的生命信息，揭示了那農(nóng)民的世界如此這般地在藝術(shù)家的身上所完成的自身的鑄造。同時(shí)，這些繪畫(huà)又都相互積淀、跬積而成一個(gè)如大地一般的廣袤境域。這個(gè)廣袤境域?qū)⒁粋€(gè)個(gè)生動(dòng)的農(nóng)民世界積納在一起，將天地運(yùn)行的氣息、時(shí)代跳動(dòng)的脈搏、民族悠遠(yuǎn)的根源、四季流變的煙云都積蓄在一起，組合而成一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化高度。中國(guó)的農(nóng)民題材繪畫(huà)正是一片代表中國(guó)藝術(shù)高度的大地，一片中國(guó)農(nóng)民靈魂孕蓄其中、并不斷地得以生發(fā)的大地。

羅中立 父親 215×150cm 1980年 中國(guó)美術(shù)館藏

當(dāng)此深刻變革的時(shí)代，農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)再次成為中華民族發(fā)展的聚焦點(diǎn)。我們將這些新中國(guó)歷史上有影響的關(guān)于農(nóng)民的繪畫(huà)收集在一起，將今日優(yōu)秀藝術(shù)家的表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村題材的近作收集在一起，不僅要形成一個(gè)與農(nóng)民畫(huà)相對(duì)應(yīng)的視野，來(lái)展現(xiàn)農(nóng)民與藝術(shù)的相互鑄造的精神聯(lián)系，更是要與農(nóng)民畫(huà)一道構(gòu)筑起一片精神的大地，一片關(guān)于中國(guó)農(nóng)民之魂的大地，并以此來(lái)向偉大的農(nóng)民、偉大的大地主人，致以深深敬意。

2010年6月21日晚

于湖畔三窗閣